TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:58:26 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十五冊 No. 1509《大智度論》CBETA 電子佛典 V1.52 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ nhị thập ngũ   sách   No. 1509《Đại Trí Độ Luận 》CBETA điện tử Phật Điển  V1.52 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 大智度論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 25, No. 1509 Đại Trí Độ Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.52, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
大智度論釋校量舍利品第三 
Đại Trí Độ Luận thích  giáo lượng  xá lợi  phẩm   đệ tam  
 
十七(卷五十九) 
thập thất (quyển  ngũ thập  cửu  )
 
　　　　聖者龍樹造 
　　　　Thánh Giả Long Thọ tạo  
 
　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 
　　　　Hậu Tần Quy Tư  quốc   Tam Tạng  Cưu-ma La-thập  dịch   
 
【經】　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！若滿閻浮提 
【Kinh   】　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  mãn   Diêm-phù-đề 
 
佛舍利作一分， 
Phật xá lợi  tác nhất phân  ，
 
復有人書般若波羅蜜經卷作一分，二分之中， 
phục hưũ nhân   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  tác nhất phân  ，nhị   phần  chi trung  ，
 
汝取何所？」　釋提桓因白佛言：「世尊！若滿閻浮提佛舍利作一分， 
nhữ   thủ   hà sở  ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhược/nhã  mãn   Diêm-phù-đề Phật xá lợi  tác nhất phân  ，
 
般若波羅蜜經卷作一分，二分之中， 
Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  tác nhất phân  ，nhị   phần  chi trung  ，
 
我寧取般若波羅蜜經卷。 
ngã   ninh   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  。
 
何以故？世尊！我於佛舍利非不恭敬，非不尊重；以舍利從般若波羅蜜中生， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！ngã   ư  Phật xá lợi  phi   bất cung kính ，phi   bất tôn trọng ；dĩ  xá lợi  tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  ，
 
般若波羅蜜薰修故，是舍利得供養恭敬， 
Bát-nhã Ba-la-mật  huân   tu   cố  ，thị  xá lợi  đắc   cúng dường cung kính ，
 
尊重讚歎。」　爾時， 
tôn trọng tán thán 。」　nhĩ thời  ，
 
舍利弗問釋提桓因：「憍尸迦！是般若波羅蜜，不可取，無色、無形、無對，一相， 
Xá-lợi-phất  vấn   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất khả thủ  ，vô sắc  、vô hình  、vô đối  ，nhất tướng ，
 
所謂無相，汝云何欲取？何以故？是般若波羅蜜， 
sở vị vô tướng ，nhữ   vân hà dục thủ  ？hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不為取故出，不為捨故出， 
bất vi/vì/vị  thủ   cố  xuất  ，bất vi/vì/vị  xả   cố  xuất  ，
 
不為增減、聚散、損益、垢淨故出。是般若波羅蜜，不與諸佛法， 
bất vi/vì/vị  tăng giảm  、tụ   tán  、tổn   ích   、cấu   tịnh   cố  xuất  。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất dữ  chư   Phật Pháp ，
 
不捨凡人法；不與辟支佛法、阿羅漢法、學法， 
bất xả  phàm  nhân pháp  ；bất dữ  Bích Chi Phật  Pháp   、A-la-hán Pháp   、học   Pháp   ，
 
不捨凡人法；不與無為性， 
bất xả  phàm  nhân pháp  ；bất dữ  vô  vi/vì/vị  tánh   ，
 
不捨有為性；不與內空乃至無法有法空， 
bất xả  hữu vi tánh   ；bất dữ  nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，
 
不與四念處乃至一切種智，不捨凡人法。 
bất dữ  tứ niệm xứ  nãi chí nhất thiết chủng trí  ，bất xả  phàm  nhân pháp  。
 
」　釋提桓因語舍利弗：「如是！如是！舍利弗！若有人知是般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  Xá-lợi-phất  ：「như thị ！như thị ！Xá-lợi-phất  ！nhược hữu nhân   tri   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不與諸佛法，不捨凡人法；乃至不與一切種智， 
bất dữ  chư   Phật Pháp ，bất xả  phàm  nhân pháp  ；nãi chí bất dữ  nhất thiết chủng trí  ，
 
不捨凡人法；是菩薩摩訶薩能行般若波羅蜜， 
bất xả  phàm  nhân pháp  ；thị  Bồ-Tát Ma-ha-tát năng  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能修般若波羅蜜。 
năng tu  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？般若波羅蜜不行二法故，不二法相是般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  bất hạnh/hành nhị   Pháp   cố  ，bất nhị  Pháp tướng thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。」　爾時， 
bất nhị  Pháp tướng thị  Thiền  Ba-la-mật  ，nãi chí đàn ba-la-mật 。」　nhĩ thời  ，
 
佛讚釋提桓因言：「善哉！善哉！憍尸迦！如汝所說， 
Phật tán   Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！Kiêu-thi-ca  ！như nhữ sở thuyết  ，
 
般若波羅蜜不行二法故，不二法相是般若波羅蜜， 
Bát-nhã Ba-la-mật  bất hạnh/hành nhị   Pháp   cố  ，bất nhị  Pháp tướng thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不二法相是禪波羅蜜，乃至檀波羅蜜。 
bất nhị  Pháp tướng thị  Thiền  Ba-la-mật  ，nãi chí đàn ba-la-mật 。
 
　「憍尸迦！若人欲得法性二相者， 
　「Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  nhân   dục   đắc   pháp tánh  nhị   tướng  giả ，
 
是人為欲得般若波羅蜜二相。 
thị nhân vi/vì/vị  dục   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  nhị   tướng  。
 
何以故？憍尸迦！法性、般若波羅蜜，無二無別；乃至檀波羅蜜，亦如是。 
hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！pháp tánh  、Bát-nhã Ba-la-mật  ，vô nhị vô biệt ；nãi chí đàn ba-la-mật ，diệc như thị 。
 
若人欲得實際、不可思議性二相者， 
nhược/nhã  nhân   dục   đắc   thật tế  、bất khả tư nghị tánh   nhị   tướng  giả ，
 
是人為欲得般若波羅蜜二相。 
thị nhân vi/vì/vị  dục   đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  nhị   tướng  。
 
何以故？般若波羅蜜、不可思議性，無二無別。 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  、bất khả tư nghị tánh   ，vô nhị vô biệt 。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！一切世間人及諸天、阿修羅， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！nhất thiết thế gian  nhân   cập chư Thiên 、A-tu-la ，
 
應禮拜供養般若波羅蜜！何以故？諸菩薩摩訶薩， 
ưng  lễ bái  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ！hà dĩ cố ？chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
般若波羅蜜中學，得阿耨多羅三藐三菩提。 
Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
　「世尊！我常在善法堂上坐，我若不在坐時， 
　「Thế Tôn ！ngã   thường   tại   thiện pháp đường  Thượng tọa  ，ngã   nhược/nhã  bất tại   tọa thời  ，
 
諸天子來供養我故，為我坐處作禮遶竟還去。 
chư   Thiên Tử lai  cúng dường ngã   cố  ，vi/vì/vị  ngã   tọa   xứ/xử  tác lễ  nhiễu   cánh   hoàn khứ  。
 
諸天子作是念：釋提桓因在是處坐，為諸三十三天說法故。 
chư   Thiên Tử tác thị niệm ：Thích-đề-hoàn-nhân  tại   thị xứ tọa   ，vi/vì/vị  chư   tam thập tam thiên  thuyết Pháp cố  。
 
「如是，世尊！在所處書是般若波羅蜜經卷， 
「như thị ，Thế Tôn ！tại   sở   xứ/xử  thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，
 
受持、讀、誦、為他演說，是處，十方世界中， 
thọ trì 、độc  、tụng   、vi/vì/vị  tha  diễn thuyết  ，thị xứ ，thập phương thế giới trung  ，
 
諸天、龍、夜叉， 
chư Thiên 、long  、dạ xoa  ，
 
揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽皆來禮拜般若波羅蜜，供養已去。 
kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già giai   lai  lễ bái  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cúng dường dĩ khứ  。
 
何以故？是般若波羅蜜中， 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
生諸佛及一切眾生樂具故；諸佛舍利，亦是一切種智住處因緣。 
sanh  chư Phật cập nhất thiết chúng sanh lạc/nhạc  cụ   cố  ；chư Phật xá lợi  ，diệc   thị  nhất thiết chủng trí  trụ xứ  nhân duyên  。
 
以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。　「復次， 
dĩ  thị cố ，Thế Tôn ！nhị   phần  trung  ，ngã   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「phục thứ ，
 
世尊！我若受持、讀、誦般若波羅蜜，心深入法中， 
Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  thọ trì 、độc  、tụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm   thâm nhập  Pháp   trung  ，
 
我是時不見怖畏相。 
ngã   Thị thời bất kiến  bố úy  tướng  。
 
何以故？　「世尊！是般若波羅蜜無相無貌、無言無說。 
hà dĩ cố ？　「Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  。
 
　「世尊！無相無貌、無言無說，是般若波羅蜜乃至是一切種智。 
　「Thế Tôn ！vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí thị  nhất thiết chủng trí  。
 
　「世尊！般若波羅蜜，若當有相、非無相者， 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhược/nhã  đương  hữu  tướng  、phi   vô tướng giả ，
 
諸佛不應知一切法無相無貌、無言無說， 
chư Phật bất ứng tri  nhất thiết pháp  vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
為弟子說諸法無相無貌、無言無說。　「世尊！用般若波羅蜜， 
vi/vì/vị  đệ-tử thuyết  chư Pháp vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  。　「Thế Tôn ！dụng   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
實是無相無貌、無言無說故，諸佛知一切諸法無相無貌、無言無說， 
thật   thị  vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  cố  ，chư Phật tri   nhất thiết chư pháp  vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提；為弟子說諸法亦 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；vi/vì/vị  đệ-tử thuyết  chư Pháp diệc   
 
無相無貌、無言無說。　「以是故， 
vô tướng vô  mạo  、vô ngôn  vô thuyết  。　「dĩ  thị cố ，
 
世尊！是般若波羅蜜， 
Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切世間諸天人、阿修羅應供養、恭敬、尊重、讚歎，華香、瓔珞乃至幡蓋。　「復次， 
nhất thiết thế gian  chư   Thiên Nhân 、A-tu-la Ứng-Cúng dưỡng  、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  、anh lạc nãi chí phan cái 。　「phục thứ ，
 
世尊！若有人受持般若波羅蜜， 
Thế Tôn ！nhược hữu nhân   thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
親近、讀、誦、說、正憶念、及書寫、供養華香乃至幡蓋， 
thân cận 、độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  、cập thư tả 、cúng dường hoa hương  nãi chí phan cái ，
 
是人不墮地獄、畜生、餓鬼道中， 
thị nhân bất đọa  địa ngục  、súc sanh 、ngạ quỷ đạo  trung  ，
 
不墮聲聞、辟支佛地；乃至得阿耨多羅三藐三菩提，常見諸佛， 
bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   ；nãi chí đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，thường kiến  chư Phật ，
 
從一佛界至一佛界，供養諸佛，恭敬、尊重、讚歎， 
tùng  nhất   Phật giới  chí   nhất   Phật giới  ，cúng dường chư Phật ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至幡蓋。　「復次， 
hoa hương  nãi chí phan cái 。　「phục thứ ，
 
世尊！滿三千大千世界佛舍利作一分，書般若波羅蜜經卷作一分， 
Thế Tôn ！mãn   tam thiên đại thiên thế giới  Phật xá lợi  tác nhất phân  ，thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  tác nhất phân  ，
 
是二分中，我故取般若波羅蜜。 
thị  nhị   phần  trung  ，ngã   cố  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？世尊！是般若波羅蜜中， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
生諸佛舍利；以是故舍利得供養恭敬，尊重讚歎。是善男子、善女人， 
sanh  chư Phật xá lợi  ；dĩ  thị cố xá lợi  đắc   cúng dường cung kính ，tôn trọng tán thán 。thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
供養恭敬舍利故，受天上、人中福樂， 
cúng dường cung kính xá lợi  cố  ，thọ/thụ   Thiên thượng 、nhân trung  phước   lạc/nhạc  ，
 
常不墮三惡道；如所願，漸以三乘法入涅槃。　「是故， 
thường   bất đọa  tam ác đạo  ；như   sở nguyện  ，tiệm  dĩ  tam thừa  Pháp   nhập Niết Bàn  。　「thị cố ，
 
世尊！若有見現在佛、若見般若波羅蜜經卷，等無異。 
Thế Tôn ！nhược hữu kiến  hiện tại Phật 、nhược/nhã  kiến  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，đẳng vô dị  。
 
何以故？世尊！是般若波羅蜜與佛無二無別故。 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  dữ  Phật vô nhị vô biệt cố  。
 
」【論】　問曰：　上以起七寶塔， 
」【luận  】　vấn   viết   ：　thượng  dĩ  khởi   thất bảo tháp  ，
 
校供養般若波　羅蜜，義已具足， 
giáo  cúng dường Bát-nhã Ba 　La   mật   ，nghĩa   dĩ cụ túc  ，
 
今佛何以以舍利、經卷對　校？　答曰：　先明七寶塔， 
kim   Phật hà dĩ dĩ  xá lợi  、Kinh quyển  đối   　giáo  ？　đáp   viết   ：　tiên  minh   thất bảo tháp  ，
 
是舍利住處；今但明　舍利以對經卷。舍利雖不及般若， 
thị  xá lợi  trụ xứ  ；kim   đãn   minh   　xá lợi  dĩ  đối   Kinh quyển  。xá lợi  tuy   bất cập  Bát-nhã  ，
 
而滿閻　浮提，般若妙故，但明經卷。　復次， 
nhi   mãn   diêm  　Phù Đề ，Bát-nhã  diệu   cố  ，đãn   minh   Kinh quyển  。　phục thứ ，
 
出家人多貪　智慧，智慧是解脫因緣故；在家人多貪福德， 
xuất gia nhân   đa tham  　trí tuệ  ，trí tuệ  thị  giải thoát  nhân duyên  cố  ；tại gia  nhân   đa tham  phước đức  ，
 
　福德是樂因緣故。 
　phước đức  thị  lạc/nhạc  nhân duyên  cố  。
 
出家人多貪意識所知　物，在家人多貪五識所知物。 
xuất gia nhân   đa tham  ý thức sở tri  　vật   ，tại gia  nhân   đa tham  ngũ   thức sở tri   vật   。
 
釋提桓因已證　福樂果報最大， 
Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ   chứng   　phước   lạc/nhạc  quả báo  tối   Đại  ，
 
於在家人中最為尊勝；以　是故，佛問釋提桓因。 
ư  tại gia  nhân trung  tối   vi/vì/vị  tôn thắng  ；dĩ  　thị cố ，Phật vấn   Thích-đề-hoàn-nhân  。
 
　釋提桓因言：「我於二　分中，取般若波羅蜜經卷。 
　Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「ngã   ư  nhị   　phần  trung  ，thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  。
 
」　此中自說因緣：　「世尊！我不敢輕慢、不恭敬舍利， 
」　thử trung  tự thuyết  nhân duyên  ：　「Thế Tôn ！ngã   bất cảm   khinh mạn  、bất cung kính xá lợi  ，
 
我知供養　芥子許舍利，功德無量無邊， 
ngã   tri   cúng dường 　giới tử  hứa  xá lợi  ，công đức  vô lượng vô biên  ，
 
乃至得佛功德　不盡， 
nãi chí đắc   Phật công đức  　bất tận  ，
 
何況滿閻浮提！世尊！菩薩受身便有　舍利，人所不貴；得成佛時， 
hà huống  mãn   Diêm-phù-đề ！Thế Tôn ！Bồ Tát thọ/thụ   thân  tiện   hữu  　xá lợi  ，nhân   sở   bất quý   ；đắc   thành Phật  thời  ，
 
舍利以般若熏　修故，人所恭敬尊重供養。是故二分中， 
xá lợi  dĩ  Bát-nhã  huân   　tu   cố  ，nhân   sở   cung kính tôn trọng cúng dường 。thị cố nhị   phần  trung  ，
 
我　取勝者。 
ngã   　thủ   thắng giả  。
 
」　問曰：　舍利弗知釋提桓因以世諦　故言取般若波羅蜜， 
」　vấn   viết   ：　Xá-lợi-phất  tri   Thích-đề-hoàn-nhân  dĩ  thế đế  　cố  ngôn  thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
何以故難？　答曰：　釋提　桓因在家中，為煩惱所縛、五欲所覆， 
hà dĩ cố nạn/nan  ？　đáp   viết   ：　thích  Đề  　hoàn nhân  tại gia  trung  ，vi/vì/vị  phiền não  sở phược  、ngũ dục  sở   phước  ，
 
而能　說般若波羅蜜，是事希有！以是故， 
nhi   năng  　thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  sự   hy hữu  ！dĩ  thị cố ，
 
舍利弗　質問，欲令釋提桓因更問佛深義，故難。 
Xá-lợi-phất  　chất  vấn   ，dục   lệnh  Thích-đề-hoàn-nhân  cánh  vấn   Phật thâm nghĩa  ，cố  nạn/nan  。
 
　釋　提桓因順舍利弗意， 
　thích  　Đề  hoàn nhân  thuận   Xá-lợi-phất  ý   ，
 
答言：「如是！」　釋提桓因　意，於一切法中無二相，不以舍利為小， 
đáp   ngôn  ：「như thị ！」　Thích-đề-hoàn-nhân  　ý   ，ư  nhất thiết pháp trung  vô nhị tướng  ，bất dĩ  xá lợi  vi/vì/vị  tiểu   ，
 
　不以般若波羅蜜為大。般若波羅蜜， 
　bất dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  Đại  。Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無二　無分別相，為利益新發意菩薩故， 
vô nhị 　vô  phân biệt tướng  ，vi/vì/vị  lợi ích  tân phát tâm  Bồ Tát cố  ，
 
致以　世諦如是說般若波羅蜜， 
trí   dĩ  　thế đế  như thị thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能令眾生心無　二無分別；以是利益故，我取般若。　是時， 
năng  lệnh  chúng   sanh tâm vô  　nhị   vô  phân biệt ；dĩ  thị  lợi ích  cố  ，ngã   thủ   Bát-nhã  。　Thị thời ，
 
佛　讚釋提桓因：「善哉！善哉！」以能分別諸法， 
Phật 　tán   Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Thiện tai ！Thiện tai ！」dĩ  năng  phân biệt chư Pháp ，
 
亦　能善說般若相故，所謂無二相，是故讚歎。 
diệc   　năng  thiện thuyết  Bát-nhã  tướng  cố  ，sở vị vô nhị tướng  ，thị cố tán thán 。
 
　佛此中自說譬喻：「若人欲分別法性、實際 
　Phật thử trung  tự thuyết  thí dụ ：「nhược/nhã  nhân   dục   phân biệt pháp tánh  、thật tế  
 
　等作二分， 
　đẳng tác nhị   phần  ，
 
是人為欲分別般若波羅蜜作　二分。」　帝釋自說般若，又聞佛重說， 
thị nhân vi/vì/vị  dục   phân biệt Bát-nhã Ba-la-mật  tác 　nhị   phần  。」　Đế Thích tự thuyết  Bát-nhã  ，hựu   văn  Phật trọng  thuyết  ，
 
其心清　淨，深信歡喜，言：「一切世間所應禮敬。 
kỳ tâm thanh   　tịnh   ，thâm tín  hoan hỉ  ，ngôn  ：「nhất thiết thế gian  sở   ưng  lễ kính  。
 
」　帝釋此　中自說因緣：「一切菩薩學是般若， 
」　Đế Thích thử   　trung  tự thuyết  nhân duyên  ：「nhất thiết Bồ-tát học  thị  Bát-nhã  ，
 
得阿耨　多羅三藐三菩提。」　又此中以己身為喻， 
đắc   A nậu  　Ta-la tam miệu tam Bồ-đề  。」　hựu   thử trung  dĩ  kỷ thân  vi/vì/vị  dụ   ，
 
己　身喻佛，般若經卷喻坐處。 
kỷ   　thân  dụ   Phật ，Bát-nhã Kinh  quyển  dụ   tọa   xứ/xử  。
 
　有人言：己身喻　般若，坐處喻舍利。　是故二分中我取般若。 
　hữu  nhân   ngôn  ：kỷ thân  dụ   　Bát-nhã  ，tọa   xứ/xử  dụ   xá lợi  。　thị cố nhị   phần  trung  ngã   thủ   Bát-nhã  。
 
　復次，世尊！我若受持般若讀誦， 
　phục thứ ，Thế Tôn ！ngã   nhược/nhã  thọ trì Bát-nhã  độc tụng ，
 
是時乃至不　見怖畏相， 
Thị thời nãi chí bất 　kiến  bố úy  tướng  ，
 
何況實怖畏！所以者何？一切諸　法無相，無言無說故。般若波羅蜜， 
hà huống  thật   bố úy  ！sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư   　Pháp   vô tướng ，vô ngôn  vô thuyết  cố  。Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能令人得　是無相法，故無所畏。　受持供養般若者， 
năng  lệnh  nhân   đắc   　thị  vô tướng Pháp   ，cố  vô sở úy  。　thọ trì cúng dường Bát-nhã  giả ，
 
　不墮三惡趣及二乘道，世世不離諸佛， 
　bất đọa  tam ác thú  cập nhị thừa  đạo  ，thế thế  bất ly  chư Phật ，
 
常　供養十方諸佛；是故般若波羅蜜， 
thường   　cúng dường thập phương chư Phật ；thị cố Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切世間　所應供養。　復次，佛開其初， 
nhất thiết thế gian  　sở   Ứng-Cúng dưỡng  。　phục thứ ，Phật khai   kỳ  sơ   ，
 
以舍利滿閻　浮提。帝釋既悟二事勝負，為一切眾生故， 
dĩ  xá lợi  mãn   diêm  　Phù Đề 。Đế Thích ký   ngộ   nhị   sự   thắng  phụ   ，vi/vì/vị  nhất thiết chúng sanh cố  ，
 
　廣增至三千大千世界；此中自說因緣：「見 
　quảng  tăng chí  tam thiên đại thiên thế giới  ；thử trung  tự thuyết  nhân duyên  ：「kiến  
 
　般若波羅蜜，與見佛無異。 
　Bát-nhã Ba-la-mật  ，dữ  kiến Phật  vô dị  。
 
」【經】　「復次，世尊！如佛住三事示現， 
」【Kinh   】　「phục thứ ，Thế Tôn ！như   Phật trụ/trú   tam sự  thị hiện ，
 
說十二部經：修多羅、祇夜乃至優婆提舍；復有善男子、 
thuyết  thập nhị bộ Kinh  ：tu-đa-la  、kì dạ  nãi chí ưu-bà đề xá  ；phục hưũ Thiện nam tử  、
 
善女人，受持、誦說是般若波羅蜜，等無異。 
thiện nữ nhân ，thọ trì 、tụng   thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đẳng vô dị  。
 
何以故？世尊！是般若波羅蜜中， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
生三事示現及十二部經：修多羅乃至優波提舍故。　「復次， 
sanh  tam sự  thị hiện cập thập nhị bộ Kinh  ：tu-đa-la  nãi chí Ưu Ba Đề Xá cố  。　「phục thứ ，
 
世尊！十方諸佛住三事示現， 
Thế Tôn ！thập phương chư Phật trụ/trú   tam sự  thị hiện ，
 
說十二部經：脩多羅乃至優波提舍；復有人受般若波羅蜜， 
thuyết  thập nhị bộ Kinh  ：tu   Ta-la nãi chí Ưu Ba Đề Xá ；phục hưũ nhân   thọ/thụ   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為他人說，等無異。 
vi tha nhân thuyết ，đẳng vô dị  。
 
何以故？般若波羅蜜中生諸佛， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  chư Phật ，
 
亦生十二部經：修多羅乃至優波提舍。」　「復次， 
diệc   sanh  thập nhị bộ Kinh  ：tu-đa-la  nãi chí Ưu Ba Đề Xá 。」　「phục thứ ，
 
世尊！若有供養十方如恒河沙等世界中諸佛，恭敬尊重讚歎，華香乃至幡蓋， 
Thế Tôn ！nhược hữu cúng dường thập phương như   hằng hà sa đẳng  thế giới trung  chư Phật ，cung kính tôn trọng tán thán ，hoa hương  nãi chí phan cái ，
 
復有人書般若波羅蜜經卷，恭敬尊重讚歎， 
phục hưũ nhân   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，cung kính tôn trọng tán thán ，
 
華香乃至幡蓋，其福正等。 
hoa hương  nãi chí phan cái ，kỳ phước Chánh đẳng 。
 
何以故？十方諸佛皆從般若波羅蜜中生。　「復次，世尊！善男子、善女人， 
hà dĩ cố ？thập phương chư Phật giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  。　「phục thứ ，Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
聞是般若波羅蜜， 
văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
受持、讀、誦、正憶念、亦為他人說，是人不墮地獄道、畜生、餓鬼道， 
thọ trì 、độc  、tụng   、chánh ức niệm  、diệc   vi tha nhân thuyết ，thị nhân bất đọa  địa ngục  đạo  、súc sanh 、ngạ quỷ đạo  ，
 
亦不墮聲聞、辟支佛地。 
diệc   bất đọa  Thanh văn  、Bích Chi Phật  địa   。
 
何以故？當知是善男子、善女人，正住阿鞞跋致地中故。是般若波羅蜜， 
hà dĩ cố ？đương tri thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，chánh  trụ/trú   Bất-thoái-chuyển địa trung  cố  。thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
遠離一切苦惱衰病。　「復次， 
viễn  ly nhất thiết khổ  não   suy  bệnh   。　「phục thứ ，
 
世尊！若有善男子、善女人，書是般若波羅蜜經卷， 
Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thư   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，
 
受持、親近、供養、恭敬、尊重、讚歎，是人離諸恐怖。 
thọ trì 、thân cận 、cúng dường 、cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，thị nhân ly   chư   khủng bố  。
 
　「世尊！譬如負債人親近國王，供給左右， 
　「Thế Tôn ！thí như  phụ   trái   nhân   thân cận Quốc Vương ，cung cấp  tả  hữu   ，
 
債主反更供養恭敬是人，是人不復畏怖。 
trái   chủ   phản  cánh  cúng dường cung kính thị nhân ，thị nhân bất phục  úy   bố/phố 。
 
何以故？世尊！此人依近國王，憑恃有力故。如是， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！thử   nhân   y  cận  Quốc Vương ，bằng   thị   hữu  lực   cố  。như thị ，
 
世尊！諸佛舍利，是般若波羅蜜薰修故， 
Thế Tôn ！chư Phật xá lợi  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  huân   tu   cố  ，
 
得供養、恭敬。世尊！當知般若波羅蜜如王， 
đắc   cúng dường 、cung kính 。Thế Tôn ！đương tri Bát-nhã Ba-la-mật  như   Vương  ，
 
舍利如負債人；負債人依王故得供養， 
xá lợi  như   phụ   trái   nhân   ；phụ   trái   nhân   y  Vương  cố  đắc   cúng dường ，
 
舍利亦依般若波羅蜜修薰故得供養。 
xá lợi  diệc   y  Bát-nhã Ba-la-mật  tu   huân   cố  đắc   cúng dường 。
 
　「世尊！當知諸佛一切種智，亦從般若波羅蜜修薰故得成就。 
　「Thế Tôn ！đương tri chư Phật nhất thiết chủng trí  ，diệc   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  tu   huân   cố  đắc   thành tựu 。
 
　「以是故，世尊！二分中，我取般若波羅蜜。 
　「dĩ  thị cố ，Thế Tôn ！nhị   phần  trung  ，ngã   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？世尊！般若波羅蜜中， 
hà dĩ cố ？Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
生諸佛舍利、三十二相；般若波羅蜜中， 
sanh  chư Phật xá lợi  、tam thập nhị tướng  ；Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
亦生佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲。 
diệc   sanh  Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  、đại từ đại bi  。
 
世尊！般若波羅蜜中，生五波羅蜜， 
Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，sanh  ngũ   Ba-la-mật  ，
 
使得波羅蜜名字；般若波羅蜜中，生諸佛一切種智。　「復次， 
sử  đắc   Ba-la-mật  danh tự  ；Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，sanh  chư Phật nhất thiết chủng trí  。　「phục thứ ，
 
世尊！所在三千大千世界中，若有受持、供養， 
Thế Tôn ！sở   tại   tam thiên đại thiên thế giới  trung  ，nhược hữu thọ trì 、cúng dường ，
 
恭敬尊重讚歎般若波羅蜜，是處，若人若非人， 
cung kính tôn trọng tán thán Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị xứ ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  phi nhân  ，
 
不能得其便，是人漸漸得入涅槃。 
bất năng đắc  kỳ  tiện   ，thị nhân tiệm tiệm đắc   nhập Niết Bàn  。
 
　「世尊！般若波羅蜜為大利益如是， 
　「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  Đại  lợi ích  như thị ，
 
於三千大千世界中能作佛事！世尊！所在處，有般若波羅蜜，則為有佛。 
ư  tam thiên đại thiên thế giới  trung  năng  tác Phật sự  ！Thế Tôn ！sở   tại   xứ/xử  ，hữu  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tức   vi/vì/vị  hữu  Phật 。
 
」「世尊！譬如無價摩尼寶，在所住處， 
」「Thế Tôn ！thí như  vô giá  ma-ni  bảo   ，tại   sở   trụ xứ  ，
 
非人不得其便。　「若男子、若女人有熱病， 
phi nhân  bất đắc kỳ  tiện   。　「nhược/nhã  nam   tử  、nhược/nhã  nữ nhân  hữu  nhiệt bệnh  ，
 
以是珠著身上，熱病即時除差；若有風病，若有冷病， 
dĩ  thị  châu   trước/trứ  thân  thượng  ，nhiệt bệnh  tức   thời  trừ sái  ；nhược hữu phong   bệnh   ，nhược hữu lãnh   bệnh   ，
 
若有雜熱風冷病，以珠著身上，皆悉除愈。　「若闇中， 
nhược hữu tạp   nhiệt   phong   lãnh   bệnh   ，dĩ  châu   trước/trứ  thân  thượng  ，giai tất trừ dũ  。　「nhược/nhã  ám trung  ，
 
是寶能令明，熱時能令涼， 
thị  bảo   năng  lệnh  minh   ，nhiệt   thời  năng  lệnh  lương  ，
 
寒時能令溫；珠所住處，其地不寒不熱，時節和適。 
hàn   thời  năng  lệnh  ôn  ；châu   sở   trụ xứ  ，kỳ địa bất hàn   bất nhiệt   ，thời tiết hòa  thích  。
 
　「其處亦無諸餘毒螫。若男子、女人，為毒蛇所螫， 
　「kỳ  xứ/xử  diệc   vô  chư dư  độc  thích   。nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  ，vi/vì/vị  độc xà sở   thích   ，
 
以珠示之，毒即除滅。　「復次， 
dĩ  châu   thị  chi ，độc  tức   trừ diệt 。　「phục thứ ，
 
世尊！若男子、女人眼痛、膚曀盲瞽，以珠示之，即時除愈。 
Thế Tôn ！nhược/nhã  nam   tử  、nữ nhân  nhãn   thống   、phu   ê   manh   cổ   ，dĩ  châu   thị  chi ，tức   thời  trừ dũ  。
 
　「若有癩瘡惡腫，以珠著其身上，病即除愈。　「復次， 
　「nhược hữu lại   sang   ác  thũng  ，dĩ  châu   trước/trứ  kỳ thân thượng  ，bệnh   tức   trừ dũ  。　「phục thứ ，
 
世尊！是摩尼寶所在水中， 
Thế Tôn ！thị  ma-ni  bảo sở  tại   thủy   trung  ，
 
水隨作一色：若以青物裹著水中， 
thủy   tùy   tác nhất sắc  ：nhược/nhã  dĩ  thanh  vật   khoả   trước/trứ  thủy   trung  ，
 
水色即為青；若黃、赤、白、紅、縹物裹著水中，水隨作黃、赤、白、紅、縹色。 
thủy   sắc   tức   vi/vì/vị  thanh  ；nhược/nhã  hoàng  、xích  、bạch   、hồng   、phiếu  vật   khoả   trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   tùy   tác hoàng  、xích  、bạch   、hồng   、phiếu  sắc   。
 
如是等種種色物裹著水中，水隨作種種色。 
như thị đẳng chủng chủng sắc   vật   khoả   trước/trứ  thủy   trung  ，thủy   tùy   tác chủng chủng sắc   。
 
　「世尊！若水濁，以珠著中，水即為清， 
　「Thế Tôn ！nhược/nhã  thủy   trược  ，dĩ  châu   trước/trứ  trung  ，thủy   tức   vi/vì/vị  thanh   ，
 
是珠其德如是！」　爾時，阿難問釋提桓因言：「憍尸迦！是摩尼寶， 
thị  châu   kỳ  đức   như thị ！」　nhĩ thời  ，A-nan vấn   Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！thị  ma-ni  bảo   ，
 
為是天上寶？為是閻浮提寶？」　釋提桓因語阿難： 
vi/vì/vị  thị  Thiên thượng bảo   ？vi/vì/vị  thị  Diêm-phù-đề bảo   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  ngữ  A-nan ：
 
「是天上寶。閻浮提人亦有是寶， 
「thị  Thiên thượng bảo   。Diêm-phù-đề nhân   diệc   hữu  thị  bảo   ，
 
但功德相少不具足；天上寶清淨輕妙，不可以譬喻為比。 
đãn   công đức  tướng  thiểu  bất cụ túc ；Thiên thượng bảo   thanh tịnh khinh  diệu   ，bất khả dĩ  thí dụ vi/vì/vị  bỉ  。
 
「復次，世尊！是摩尼寶，若著篋中，舉珠出， 
「phục thứ ，Thế Tôn ！thị  ma-ni  bảo   ，nhược/nhã  trước/trứ  khiếp   trung  ，cử   châu   xuất  ，
 
其功德薰篋故，人皆愛敬。　「如是，世尊！在所住處， 
kỳ  công đức  huân   khiếp   cố  ，nhân   giai   ái kính  。　「như thị ，Thế Tôn ！tại   sở   trụ xứ  ，
 
有書般若波羅蜜經卷，是處則無眾惱之患， 
hữu  thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，thị xứ tức   vô  chúng   não   chi hoạn   ，
 
亦如摩尼寶所著處，則無眾難。 
diệc   như   ma-ni  bảo sở  trước/trứ  xứ/xử  ，tức   vô  chúng   nạn/nan  。
 
　「世尊！佛般泥洹後，舍利得供養， 
　「Thế Tôn ！Phật ba/bát  nê hoàn hậu  ，xá lợi  đắc   cúng dường ，
 
皆般若波羅蜜力；禪波羅蜜乃至檀波羅蜜， 
giai   Bát-nhã Ba-la-mật  lực   ；Thiền  Ba-la-mật  nãi chí đàn ba-la-mật ，
 
內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切智， 
nội không  nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  ，tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，nhất thiết trí  ，
 
法相、法住、法位、法性、實際、不可思議性，一切種智， 
Pháp tướng 、pháp trụ  、pháp vị  、pháp tánh  、thật tế  、bất khả tư nghị tánh   ，nhất thiết chủng trí  ，
 
是諸功德力。　「善男子、善女人作是念：是佛舍利， 
thị  chư   công đức lực  。　「Thiện nam tử  、thiện nữ nhân tác thị niệm ：thị  Phật xá lợi  ，
 
一切智，一切種智、大慈大悲， 
nhất thiết trí  ，nhất thiết chủng trí  、đại từ đại bi  ，
 
斷一切結使及習，常捨行、不錯謬法等諸佛功德住處。 
đoạn  nhất thiết kết/kiết   sử  cập tập   ，thường   xả   hạnh/hành/hàng  、bất thác/thố   mậu   Pháp   đẳng chư Phật công đức  trụ xứ  。
 
以是故，舍利得供養。 
dĩ  thị cố ，xá lợi  đắc   cúng dường 。
 
　「世尊！舍利是諸功德寶波羅蜜住處、不垢不淨波羅蜜住處， 
　「Thế Tôn ！xá lợi  thị  chư   công đức  bảo   Ba-la-mật  trụ xứ  、bất cấu   bất tịnh Ba-la-mật  trụ xứ  ，
 
不生不滅波羅蜜、不入不出波羅蜜、不增不損波羅蜜、 
bất sanh bất diệt Ba-la-mật  、bất nhập  bất xuất  Ba-la-mật  、bất tăng  bất tổn  Ba-la-mật  、
 
不來不去不住波羅蜜，是佛舍利， 
bất lai bất khứ  bất trụ  Ba-la-mật  ，thị  Phật xá lợi  ，
 
是諸法相波羅蜜住處；以是諸法相波羅蜜薰修故， 
thị  chư   Pháp tướng Ba-la-mật  trụ xứ  ；dĩ  thị  chư   Pháp tướng Ba-la-mật  huân   tu   cố  ，
 
舍利得供養。　「復次，世尊！置三千大千世界， 
xá lợi  đắc   cúng dường 。　「phục thứ ，Thế Tôn ！trí   tam thiên đại thiên thế giới  ，
 
滿中舍利，如恒河沙等諸世界，滿其中舍利， 
mãn   trung  xá lợi  ，như   hằng hà sa đẳng  chư   thế giới ，mãn   kỳ trung xá lợi  ，
 
作一分；有人書般若波羅蜜經卷作一分——二分之 
tác nhất phân  ；hữu  nhân   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  tác nhất phân  ——nhị   phần  chi 
 
中，我取般若波羅蜜。 
trung  ，ngã   thủ   Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
何以故？是般若波羅蜜中，生諸佛舍利，是般若波羅蜜修薰故， 
hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，sanh  chư Phật xá lợi  ，thị  Bát-nhã Ba-la-mật  tu   huân   cố  ，
 
舍利得供養。 
xá lợi  đắc   cúng dường 。
 
　「世尊！若有善男子、善女人供養舍利，恭敬尊重讚歎，其功德報，不可得邊， 
　「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cúng dường xá lợi  ，cung kính tôn trọng tán thán ，kỳ  công   đức báo  ，bất khả đắc biên   ，
 
受人中、天上福樂， 
thọ/thụ   nhân trung  、Thiên thượng phước   lạc/nhạc  ，
 
所謂剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家、四天王天處乃至他化自在天中受 
sở vị sát   lợi   Đại  tính   、Bà-la-môn Đại  tính   、Cư-sĩ Đại  gia  、Tứ Thiên vương thiên  xứ/xử  nãi chí tha hóa tự tại thiên  trung  thọ/thụ   
 
福樂；亦以是福德因緣故，當得盡苦。 
phước   lạc/nhạc  ；diệc   dĩ  thị  phước đức  nhân duyên  cố  ，đương đắc tận  khổ   。
 
　「若受是般若波羅蜜，讀、誦、說、正憶念， 
　「nhược/nhã  thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，độc  、tụng   、thuyết  、chánh ức niệm  ，
 
是人能具足禪波羅蜜乃至能具足檀波羅蜜， 
thị nhân năng  cụ túc Thiền  Ba-la-mật  nãi chí năng  cụ túc đàn ba-la-mật ，
 
能具足四念處乃至能具足十八不共法；過聲聞、辟支 
năng  cụ túc tứ niệm xứ  nãi chí năng  cụ túc thập bát bất cộng pháp  ；quá/qua  Thanh văn  、Bích Chi  
 
佛地，住菩薩位；住菩薩位已，得菩薩神通， 
Phật địa  ，trụ/trú   Bồ Tát vị   ；trụ/trú   Bồ Tát vị   dĩ   ，đắc   Bồ Tát thần thông  ，
 
從一佛界至一佛界， 
tùng  nhất   Phật giới  chí   nhất   Phật giới  ，
 
是菩薩為眾生故受身，隨其所應， 
thị  Bồ Tát vi/vì/vị  chúng sanh cố  thọ/thụ   thân  ，tùy   kỳ  sở   ưng  ，
 
成就眾生：若作轉輪聖王、若作剎利大姓、若作婆羅門大姓，成就眾生。 
thành tựu chúng sanh ：nhược/nhã  tác Chuyển luân Thánh Vương  、nhược/nhã  tác sát   lợi   Đại  tính   、nhược/nhã  tác Bà-la-môn Đại  tính   ，thành tựu chúng sanh 。
 
　「以是故，世尊！我不為輕慢、不恭敬故，不取舍利， 
　「dĩ  thị cố ，Thế Tôn ！ngã   bất vi/vì/vị  khinh mạn  、bất cung kính cố  ，bất thủ   xá lợi  ，
 
以善男子、善女人，供養般若波羅蜜， 
dĩ  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則為供養舍利故。　「復次， 
tức   vi/vì/vị  cúng dường xá lợi  cố  。　「phục thứ ，
 
世尊！有人欲見十方無量阿僧祇諸世界中現在諸佛法身、色身， 
Thế Tôn ！hữu  nhân   dục kiến  thập phương vô lượng  a-tăng-kì  chư   thế giới trung  hiện tại chư   Phật Pháp thân  、sắc thân  ，
 
是人應聞受持般若波羅蜜， 
thị nhân ưng  văn  thọ trì Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
讀誦、正憶念、為他人廣說！如是善男子、善女人當見十方無量阿僧祇世 
độc tụng 、chánh ức niệm  、vi/vì/vị  tha nhân quảng thuyết  ！như thị Thiện nam tử  、thiện nữ nhân đương  kiến  thập phương vô lượng  a-tăng-kì  thế   
 
界中諸佛法身、色身。　「是善男子、善女人， 
giới   trung  chư   Phật Pháp thân  、sắc thân  。　「thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
行般若波羅蜜，亦應以法相修念佛三昧。　「復次， 
hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，diệc   ưng  dĩ  Pháp tướng tu   niệm Phật tam muội  。　「phục thứ ，
 
善男子、善女人，欲見現在諸佛， 
Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，dục kiến  hiện tại chư Phật ，
 
應當受是般若波羅蜜乃至正憶念！」 
ứng đương thọ/thụ   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nãi chí chánh ức niệm  ！」
 
【論】　復次，「佛住三事示現，說十二部經」者， 
【luận  】　phục thứ ，「Phật trụ/trú   tam sự  thị hiện ，thuyết  thập nhị bộ Kinh  」giả ，
 
問曰：　一切說法人中，無與佛等者。 
vấn   viết   ：　nhất thiết thuyết Pháp nhân trung  ，vô  dữ  Phật đẳng giả 。
 
佛說十　二部經，則無不備具， 
Phật thuyết  thập   　nhị   bộ   Kinh   ，tức   vô bất  bị   cụ   ，
 
云何善男子但受持　讀誦般若， 
vân hà Thiện nam tử  đãn   thọ trì 　độc tụng Bát-nhã  ，
 
與佛等無異？　答曰：　此中佛欲稱　歎般若為大故，於十二部經中， 
dữ  Phật đẳng vô dị  ？　đáp   viết   ：　thử trung  Phật dục   xưng  　thán   Bát-nhã  vi/vì/vị  Đại  cố  ，ư  thập nhị bộ Kinh  trung  ，
 
般若為最　勝。所以者何？　說是般若波羅蜜， 
Bát-nhã  vi/vì/vị  tối   　thắng  。sở dĩ giả hà ？　thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
多有發菩　薩心；說十二部經，雜發三乘意故。 
đa hữu phát   bồ   　tát   tâm   ；thuyết  thập nhị bộ Kinh  ，tạp   phát   tam thừa  ý   cố  。
 
　不以菩　薩功德比佛無量身，此說法身。 
　bất dĩ  bồ   　tát   công đức  bỉ  Phật vô lượng  thân  ，thử   thuyết Pháp thân  。
 
　菩薩但說　般若，勸導大乘；佛雜說，勸導三乘， 
　Bồ Tát đãn   thuyết  　Bát-nhã  ，khuyến đạo  Đại-Thừa ；Phật tạp   thuyết  ，khuyến đạo  tam thừa  ，
 
故等無　異。　復次，三事示現及十二部經根本者， 
cố  đẳng vô  　dị   。　phục thứ ，tam sự  thị hiện cập thập nhị bộ Kinh  căn bản  giả ，
 
所謂　般若波羅蜜是。　供養十方如恒河沙等諸佛， 
sở vị 　Bát-nhã Ba-la-mật  thị  。　cúng dường thập phương như   hằng hà sa đẳng  chư Phật ，
 
　若復有供養般若經卷，亦等無異。 
　nhược/nhã  phục hưũ cúng dường Bát-nhã Kinh  quyển  ，diệc   đẳng vô dị  。
 
　此中佛　說般若所以福德勝因緣， 
　thử trung  Phật 　thuyết  Bát-nhã  sở dĩ phước đức  thắng  nhân duyên  ，
 
所謂「般若能破　一切苦惱、衰病、怖畏等。」　如負債人依王， 
sở vị 「Bát-nhã  năng phá  　nhất thiết khổ  não   、suy  bệnh   、bố úy  đẳng 。」　như   phụ   trái   nhân   y  Vương  ，
 
　王喻般若，負債人喻舍利。 
　Vương  dụ   Bát-nhã  ，phụ   trái   nhân   dụ   xá lợi  。
 
舍利是先世　業因緣所成，因緣中應償諸對， 
xá lợi  thị  tiên thế 　nghiệp   nhân duyên  sở   thành  ，nhân duyên  trung  ưng  thường   chư   đối   ，
 
以般若波　羅蜜薰修故， 
dĩ  át-nhã Ba 　La   mật   huân   tu   cố  ，
 
宿命因緣諸對及飢渴寒熱　所不能得，而得諸天世人所見供養。 
tú  mạng   nhân duyên  chư   đối   cập cơ   khát  hàn   nhiệt   　sở   bất năng đắc  ，nhi   đắc   chư Thiên thế   nhân   sở kiến  cúng dường 。
 
如　負債人依王，反為債主所敬。 
như   　phụ   trái   nhân   y  Vương  ，phản  vi/vì/vị  trái   chủ   sở   kính   。
 
　先說無諸　衰病及怖畏，以明內；今說摩尼寶， 
　tiên thuyết  vô  chư   　suy  bệnh   cập bố úy  ，dĩ  minh   nội  ；kim   thuyết  ma-ni  bảo   ，
 
人非人不　得其便，以明外。　是人供養般若波羅蜜故， 
nhân phi nhân bất 　đắc   kỳ  tiện   ，dĩ  minh   ngoại   。　thị nhân cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  cố  ，
 
　若今世、若後世，若身衰、心病， 
　nhược/nhã  kim thế  、nhược/nhã  hậu thế ，nhược/nhã  thân  suy  、tâm   bệnh   ，
 
盡皆能除；諸善　願事，隨意能與。　得是般若波羅蜜大寶故， 
tận  giai   năng trừ  ；chư thiện  　nguyện sự  ，tùy ý  năng  dữ  。　đắc   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  đại bảo  cố  ，
 
　無諸怖畏，無所乏短；譬如無價寶珠， 
　vô  chư   bố úy  ，vô sở  phạp đoản  ；thí như  vô giá  bảo châu  ，
 
所願　皆得。　問曰：　摩尼寶珠，於頗梨金銀，車磲、馬瑙， 
sở nguyện  　giai đắc  。　vấn   viết   ：　ma ni bảo châu  ，ư  pha-lê kim ngân ，xa   cừ   、mã-não ，
 
　琉璃、珊瑚，琥珀金剛等中， 
　lưu ly 、san hô ，hổ phách  Kim cương đẳng trung  ，
 
是何等寶？　答曰：　有人言：此寶珠從龍王腦中出，人得此珠， 
thị  hà đẳng  bảo   ？　đáp   viết   ：　hữu  nhân   ngôn  ：thử   bảo châu  tùng  long Vương não   trung  xuất  ，nhân   đắc   thử   châu   ，
 
　毒不能害，入火不能燒，有如是等功德。 
　độc  bất năng  hại  ，nhập   hỏa   bất năng  thiêu  ，hữu  như thị đẳng công đức  。
 
　有人言：是帝釋所執金鋼， 
　hữu  nhân   ngôn  ：thị  Đế Thích sở chấp  kim   cương   ，
 
用與阿修羅鬪　時，碎落閻浮提。 
dụng   dữ  A-tu-la đấu   　thời  ，toái   lạc   Diêm-phù-đề 。
 
　有人言：諸過去久遠佛舍　利，法既滅盡，舍利變成此珠，以益眾生。 
　hữu  nhân   ngôn  ：chư   quá khứ cửu viễn  Phật xá  　lợi   ，Pháp   ký   diệt tận  ，xá lợi  biến thành  thử   châu   ，dĩ  ích   chúng sanh 。
 
　有　人言：眾生福德因緣故，自然有此珠。 
　hữu  　nhân   ngôn  ：chúng sanh phước đức  nhân duyên  cố  ，tự nhiên  hữu  thử   châu   。
 
譬如　罪因緣故，地獄中自然有治罪之器。 
thí như  　tội   nhân duyên  cố  ，địa ngục  trung  tự nhiên  hữu  trì  tội   chi khí   。
 
　此寶珠　名如意，無有定色，清徹輕妙，四天下物， 
　thử   bảo châu  　danh   như ý  ，vô hữu định  sắc   ，thanh   triệt   khinh  diệu   ，tứ thiên hạ  vật   ，
 
皆　悉照現。如意珠義，如先說。 
giai   　tất   chiếu   hiện   。như ý châu  nghĩa   ，như   tiên thuyết  。
 
是寶常能出一切　寶物，衣服、飲食，隨意所欲， 
thị  bảo   thường   năng  xuất  nhất thiết 　bảo vật ，y phục 、ẩm thực  ，tùy ý  sở dục  ，
 
盡能與之；亦能　除諸衰惱病苦等。 
tận năng dữ  chi ；diệc   năng  　trừ   chư   suy não  bệnh   khổ   đẳng 。
 
　是寶珠有二種：有天上　如意寶，有人間如意寶。諸天福德厚故， 
　thị  bảo châu  hữu nhị chủng  ：hữu  Thiên thượng 　như ý  bảo   ，hữu  nhân gian như ý  bảo   。chư Thiên phước đức  hậu   cố  ，
 
珠德　具足；人福德薄故，珠德不具足。 
châu   đức   　cụ túc ；nhân   phước đức  bạc  cố  ，châu   đức   bất cụ túc 。
 
　是珠所著　房舍、函篋之中，其處亦有威德。 
　thị  châu   sở   trước/trứ  　phòng xá  、hàm   khiếp   chi trung  ，kỳ  xứ/xử  diệc   hữu  uy đức  。
 
　「般若波羅蜜　亦如是」者。　如如意寶珠， 
　「Bát-nhã Ba-la-mật  　diệc như thị 」giả 。　như   như ý bảo châu  ，
 
能與在家人今世　富樂，隨意所欲；般若波羅蜜， 
năng  dữ  tại gia  nhân   kim thế  　phú   lạc/nhạc  ，tùy ý  sở dục  ；Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
能與出家求道　人三乘解脫樂，隨意所願。 
năng  dữ  xuất gia cầu đạo  　nhân   tam thừa  giải thoát  lạc/nhạc  ，tùy ý  sở nguyện  。
 
　如意寶珠在所著　處，非人不得其便；般若波羅蜜亦如是， 
　như ý bảo châu  tại   sở   trước/trứ  　xứ/xử  ，phi nhân  bất đắc kỳ  tiện   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
行　者心與相應，惡邪羅剎不能入其心中， 
hạnh/hành/hàng  　giả tâm   dữ  tướng ứng  ，ác  tà  La-sát bất năng nhập  kỳ tâm trung  ，
 
沮　壞道意，奪智慧命。復次， 
tự  　hoại đạo  ý   ，đoạt   trí   tuệ mạng  。phục thứ ，
 
般若波羅蜜所在　處，魔若魔民，地神夜叉、諸惡鬼等， 
Bát-nhã Ba-la-mật  sở   tại   　xứ/xử  ，ma   nhược/nhã  ma dân  ，địa thần  dạ xoa  、chư ác  quỷ   đẳng ，
 
不能得　便。　如寶珠能除四百四病， 
bất năng đắc  　tiện   。　như   bảo châu  năng trừ  tứ bách tứ bệnh  ，
 
根本四病：風、　熱、冷、雜；般若波羅蜜亦能除八萬四千病， 
căn bản  tứ bệnh  ：phong   、　nhiệt   、lãnh   、tạp   ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   năng trừ  bát vạn tứ thiên  bệnh   ，
 
　根本四病：貪、瞋、癡、等分。婬欲病分二萬一千， 
　căn bản  tứ bệnh  ：tham   、sân   、si   、đẳng phần  。dâm dục  bệnh   phần  nhị vạn nhất thiên  ，
 
　瞋恚病分二萬一千，愚癡病分二萬一千， 
　sân khuể  bệnh   phần  nhị vạn nhất thiên  ，ngu si bệnh   phần  nhị vạn nhất thiên  ，
 
等　分病分二萬一千。以不淨觀除貪欲， 
đẳng 　phần  bệnh   phần  nhị vạn nhất thiên  。dĩ  ất tịnh  quán  trừ   tham dục  ，
 
以慈　悲心除瞋恚，以觀因緣除愚癡， 
dĩ  từ   　bi tâm  trừ   sân khuể  ，dĩ  quán  nhân duyên  trừ   ngu si ，
 
總上三　藥或不淨、或慈悲、或觀因緣除等分病。 
tổng   thượng  tam  　dược   hoặc   bất tịnh  、hoặc   từ bi  、hoặc   quán  nhân duyên  trừ   đẳng phần  bệnh   。
 
　如　寶珠能除黑闇；般若亦如是， 
　như   　bảo châu  năng trừ  hắc ám  ；Bát-nhã  diệc như thị ，
 
能除三界黑　闇。　如寶珠能除熱；般若亦如是， 
năng trừ  tam giới  hắc  　ám   。　như   bảo châu  năng trừ  nhiệt   ；Bát-nhã  diệc như thị ，
 
能除婬欲、　瞋恚熱。　如寶珠能除冷；般若亦如是， 
năng trừ  dâm dục  、　sân khuể  nhiệt   。　như   bảo châu  năng trừ  lãnh   ；Bát-nhã  diệc như thị ，
 
能除　無明、不信、不恭敬、懈怠等冷心。 
năng trừ  　vô minh  、bất tín  、bất cung kính 、giải đãi  đẳng lãnh   tâm   。
 
　日月皆諸寶　所成，日能作熱，月能作冷， 
　nhật nguyệt giai   chư   bảo   　sở   thành  ，nhật   năng tác  nhiệt   ，nguyệt   năng tác  lãnh   ，
 
雖俱利益眾　生，以不能兼故，不名為如意。 
tuy   câu   lợi ích  chúng   　sanh  ，dĩ  ất năng  kiêm   cố  ，bất danh vi như ý  。
 
　寶珠所在　處，毒蛇等諸惡蟲所不能害；般若亦如是， 
　bảo châu  sở   tại   　xứ/xử  ，độc xà đẳng chư ác  trùng   sở   bất năng  hại  ；Bát-nhã  diệc như thị ，
 
　貪欲等毒所不能病。　若有人毒蛇所螫， 
　tham dục  đẳng độc  sở   bất năng  bệnh   。　nhược hữu nhân   độc xà sở   thích   ，
 
持　寶珠示之， 
trì   　bảo châu  thị  chi ，
 
即時除愈；有人為貪欲等毒蛇　所螫，得般若波羅蜜，貪恚毒即除， 
tức   thời  trừ dũ  ；hữu  nhân   vi/vì/vị  tham dục  đẳng độc xà 　sở   thích   ，đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  ，tham   nhuế/khuể   độc  tức   trừ   ，
 
如難　陀、鴦群梨摩羅等。　有人眼痛盲瞽， 
như   nạn/nan  　đà  、ương   quần   lê   ma la  đẳng 。　hữu  nhân   nhãn   thống   manh   cổ   ，
 
以寶珠　示之，即時除愈；般若波羅蜜亦如是， 
dĩ  ảo châu  　thị  chi ，tức   thời  trừ dũ  ；Bát-nhã Ba-la-mật  diệc như thị ，
 
有人　以無明、疑悔、顛倒邪見等破慧眼， 
hữu  nhân   　dĩ  vô minh  、nghi hối  、điên đảo tà kiến  đẳng phá   Tuệ-nhãn ，
 
得般若　即時明了。　如人癩瘡癰腫，以寶珠示之， 
đắc   Bát-nhã  　tức   thời  minh liễu  。　như   nhân   lại   sang   ung   thũng  ，dĩ  ảo châu  thị  chi ，
 
　即時除愈；般若亦如是，五逆癩罪等， 
　tức   thời  trừ dũ  ；Bát-nhã  diệc như thị ，ngũ nghịch  lại   tội   đẳng ，
 
得般　若即時消滅。　如以種種色裹寶珠， 
đắc   ba/bát  　nhược/nhã  tức   thời  tiêu diệt  。　như   dĩ  chủng chủng sắc   khoả   bảo châu  ，
 
著水中　隨作一色；般若亦如是，行者得般若力故， 
trước/trứ  thủy   trung  　tùy   tác nhất sắc  ；Bát-nhã  diệc như thị ，hành giả đắc   Bát-nhã  lực   cố  ，
 
　心則柔軟，無所著，隨信手五根等， 
　tâm   tức   nhu nhuyễn  ，vô sở trước  ，tùy   tín thủ  ngũ căn  đẳng ，
 
亦隨　順四禪、四無量心、背捨、勝處及一切入。復次， 
diệc   tùy   　thuận   tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、bối xả  、thắng xứ cập nhất thiết nhập   。phục thứ ，
 
　於須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛地， 
　ư  Tu đà Hoàn  、Tư đà hàm  、A-na-hàm 、A-la-hán 、Bích Chi Phật  địa   ，
 
　隨順遍學，無所違逆。第六縹色者， 
　tùy thuận  biến  học   ，vô sở  vi nghịch  。đệ lục  phiếu  sắc   giả ，
 
是虛空　色。行者得般若觀諸法空，心亦隨順不著。 
thị  hư không  　sắc   。hành giả đắc   Bát-nhã  quán  chư   pháp không  ，tâm   diệc   tùy thuận  bất trước  。
 
　如是等種種者，入一切諸法，皆隨順無礙。 
　như thị đẳng chủng chủng giả ，nhập   nhất thiết chư pháp  ，giai   tùy thuận  vô ngại  。
 
　如水渾濁，雜色不淨，以珠著中， 
　như   thủy   hồn   trược  ，tạp sắc  bất tịnh  ，dĩ  châu   trước/trứ  trung  ，
 
皆清淨一色；　般若亦如是，人有種種煩惱、邪見、戲論， 
giai   thanh tịnh nhất sắc  ；　Bát-nhã  diệc như thị ，nhân hữu  chủng chủng phiền não  、tà kiến  、hí luận ，
 
擾心　渾濁，得般若則清淨一色。 
nhiễu   tâm   　hồn   trược  ，đắc   Bát-nhã  tức   thanh tịnh nhất sắc  。
 
　如如意珠有無　量功德，般若功德亦如是。 
　như   như ý châu  hữu vô  　lượng  công đức  ，Bát-nhã  công đức  diệc như thị 。
 
　今當別相說般若　功德：　是如意珠，但能除惡鬼， 
　kim   đương  biệt tướng thuyết  Bát-nhã  　công đức  ：　thị  như ý châu  ，đãn   năng trừ  ác quỷ  ，
 
不能壞魔天；　般若則能除二事。 
bất năng  hoại   Ma Thiên  ；　Bát-nhã  tức   năng trừ  nhị   sự   。
 
　珠能治身病；般若能治　身、心病。 
　châu   năng trì  thân  bệnh   ；Bát-nhã  năng trì  　thân  、tâm   bệnh   。
 
　珠能治人、神所治病；般若能治一　切天龍、鬼神所不能治病。 
　châu   năng trì  nhân   、Thần   sở trì  bệnh   ；Bát-nhã  năng trì  nhất   　thiết  Thiên Long 、quỷ thần  sở   bất năng trì  bệnh   。
 
　珠能治世世曾所　治病；般若能治無始世界來未曾所治病。 
　châu   năng trì  thế thế  tằng   sở   　trì  bệnh   ；Bát-nhã  năng trì  vô thủy thế giới lai  vị  tằng   sở trì  bệnh   。
 
　如是等種種差別。 
　như thị đẳng chủng chủng sái biệt  。
 
　珠能照所住處夜闇；般　若能照一切煩惱相應無明黑闇， 
　châu   năng  chiếu   sở   trụ xứ  dạ   ám   ；ba/bát  　nhược/nhã  năng  chiếu   nhất thiết phiền não  tướng ứng  vô minh  hắc ám  ，
 
及不共無　明，一切法中不了癡黑闇。 
cập bất cộng vô  　minh   ，nhất thiết pháp trung  bất liễu si   hắc ám  。
 
　珠但能破所住處　熱，不能破餘處熱；般若力， 
　châu   đãn   năng phá  sở   trụ xứ  　nhiệt   ，bất năng phá  dư xứ  nhiệt   ；Bát-nhã  lực   ，
 
乃至無量世界　劫盡大火，一吹能滅， 
nãi chí vô lượng thế giới 　kiếp tận  Đại  hỏa   ，nhất xuy  năng  diệt   ，
 
何況一處熱！　珠但能除　形質火日之熱；般若能除三毒心熱。 
hà huống  nhất   xứ/xử  nhiệt   ！　châu   đãn   năng trừ  　hình   chất  hỏa   nhật   chi nhiệt   ；Bát-nhã  năng trừ  tam độc  tâm   nhiệt   。
 
　珠能　除風雨、寒雪；般若能除十方無量世界眾生 
　châu   năng  　trừ   phong   vũ  、hàn   tuyết   ；Bát-nhã  năng trừ  thập phương vô lượng thế giới chúng sanh 
 
　不信、不恭敬、懈怠心等寒。　珠能却外毒螫， 
　bất tín  、bất cung kính 、giải đãi  tâm   đẳng hàn   。　châu   năng  khước  ngoại   độc  thích   ，
 
不　能除四大毒蛇；般若能畢竟除此二種毒。 
bất 　năng trừ  tứ đại độc xà ；Bát-nhã  năng  tất cánh trừ   thử   nhị chủng  độc  。
 
　珠不能治邪見毒；般若能除。 
　châu   bất năng trì  tà kiến  độc  ；Bát-nhã  năng trừ  。
 
　珠能治肉眼；　般若能治慧眼。 
　châu   năng trì  nhục nhãn  ；　Bát-nhã  năng trì  Tuệ-nhãn 。
 
　珠能治近見眼；般若能治　遠見眼。　珠能治肉眼， 
　châu   năng trì  cận  kiến  nhãn   ；Bát-nhã  năng trì  　viễn  kiến  nhãn   。　châu   năng trì  nhục nhãn  ，
 
肉眼不作珠；般若能　治慧眼，慧眼即作般若。　珠能治肉眼， 
nhục nhãn  bất tác  châu   ；Bát-nhã  năng  　trì  Tuệ-nhãn ，Tuệ-nhãn tức   tác Bát-nhã  。　châu   năng trì  nhục nhãn  ，
 
後病　復發；般若治慧眼，畢竟清淨。 
hậu  bệnh   　phục  phát   ；Bát-nhã  trì  Tuệ-nhãn ，tất cánh thanh tịnh 。
 
　珠能治癩　瘡惡腫；般若能治身癩、心癩。 
　châu   năng trì  lại   　sang   ác  thũng  ；Bát-nhã  năng trì  thân  lại   、tâm   lại   。
 
　問曰：　四種病　中，攝一切病， 
　vấn   viết   ：　tứ chủng  bệnh   　trung  ，nhiếp   nhất thiết bệnh   ，
 
何以故別說「眼痛」、「癩病」等？　答曰：　眼是身中第一，所用最貴，是故別說。 
hà dĩ cố biệt   thuyết  「nhãn   thống   」、「lại   bệnh   」đẳng ？　đáp   viết   ：　nhãn   thị  thân  trung  đệ nhất  ，sở   dụng   tối   quý   ，thị cố biệt   thuyết  。
 
　諸病　中癩病最重，宿命罪因緣故難治，是故更說。 
　chư   bệnh   　trung  lại   bệnh   tối   trọng  ，tú  mạng   tội   nhân duyên  cố  nạn/nan  trì  ，thị cố cánh  thuyết  。
 
　珠能令水隨所裹色；般若能隨順心數善 
　châu   năng  lệnh  thủy   tùy sở  khoả   sắc   ；Bát-nhã  năng  tùy thuận  tâm   số  thiện  
 
　法。 
　Pháp   。
 
　珠不能轉人心；般若能轉一切眾生心　性所樂所欲。　珠能令所著處濁水清， 
　châu   bất năng chuyển  nhân tâm ；Bát-nhã  năng chuyển  nhất thiết chúng   sanh tâm 　tánh   sở   lạc/nhạc  sở dục  。　châu   năng  lệnh  sở   trước/trứ  xứ/xử  trược  thủy   thanh   ，
 
非一切　水；般若力能令六覺濁心即時清淨；又於 
phi nhất  thiết  　thủy   ；Bát-nhã  lực   năng  lệnh  lục   giác  trược  tâm   tức   thời  thanh tịnh ；hựu   ư  
 
　諸龍王、鬼神王、人王等貪恚濁心，能令清淨。 
　chư   long Vương 、quỷ thần  Vương  、nhân   Vương  đẳng tham   nhuế/khuể   trược  tâm   ，năng  lệnh  thanh tịnh 。
 
　珠能使所著凾篋、房舍有威德；般若力能 
　châu   năng  sử  sở   trước/trứ  凾khiếp   、phòng xá  hữu  uy đức  ；Bát-nhã  lực   năng  
 
　度十方無量世界阿僧祇眾生，令有威德。 
　độ  thập phương vô lượng thế giới a-tăng-kì  chúng sanh ，lệnh  hữu  uy đức  。
 
　珠功德力入函篋， 
　châu   công đức lực  nhập   hàm   khiếp   ，
 
凾篋不能與人隨意　功德；舍利得般若薰修故，有人供養， 
凾khiếp   bất năng  dữ  nhân   tùy ý  　công đức  ；xá lợi  đắc   Bát-nhã  huân   tu   cố  ，hữu  nhân   cúng dường ，
 
必還　得般若而得成佛。　是凾篋， 
tất   hoàn  　đắc   Bát-nhã  nhi   đắc   thành Phật  。　thị  凾khiếp   ，
 
凡夫之人所　貴；舍利，凡夫、聖人所貴。　凾篋， 
phàm phu chi nhân   sở   　quý   ；xá lợi  ，phàm phu 、Thánh nhân  sở   quý   。　凾khiếp   ，
 
世間受樂人　所貴；舍利，出世間、世間受樂人所貴。 
thế gian thọ/thụ   lạc/nhạc  nhân   　sở   quý   ；xá lợi  ，xuất thế gian  、thế gian thọ/thụ   lạc/nhạc  nhân   sở   quý   。
 
　般若　是如意寶珠，凾篋是舍利， 
　Bát-nhã  　thị  như ý bảo châu  ，凾khiếp   thị  xá lợi  ，
 
舍利中雖無般　若，般若所薰故得供養。　復次，諸聖法中， 
xá lợi  trung  tuy   vô  ba/bát  　nhược/nhã  ，Bát-nhã  sở huân  cố  đắc   cúng dường 。　phục thứ ，chư   thánh pháp  trung  ，
 
　般若第一，無可譬喻， 
　Bát-nhã  đệ nhất  ，vô  khả  thí dụ ，
 
以世間人貴是寶珠　故，以珠為喻。　人見如意寶珠， 
dĩ  thế gian nhân   quý   thị  bảo châu  　cố  ，dĩ  châu   vi/vì/vị  dụ   。　nhân   kiến  như ý bảo châu  ，
 
所願皆得；　若見珠所住處，亦得少願。行者亦如是， 
sở nguyện  giai đắc  ；　nhược/nhã  kiến  châu   sở   trụ xứ  ，diệc   đắc   thiểu  nguyện   。hành giả diệc như thị ，
 
得　是般若波羅蜜義， 
đắc   　thị  Bát-nhã Ba-la-mật  nghĩa   ，
 
即入佛道；若見般若所住　舍利供養故，得今世、後世無量福樂， 
tức   nhập   Phật đạo ；nhược/nhã  kiến  Bát-nhã  sở trụ  　xá lợi  cúng dường cố  ，đắc   kim thế  、hậu thế vô lượng  phước   lạc/nhạc  ，
 
久必　得道。　如是總相、別相，應當知。 
cửu   tất   　đắc đạo 。　như thị tổng   tướng  、biệt tướng ，ứng đương tri   。
 
　問曰：　般若若　有如是功德者， 
　vấn   viết   ：　Bát-nhã  nhược/nhã  　hữu  như thị công đức  giả ，
 
何以故說「舍利是五波羅　蜜乃至一切種智所住處故得供養」？　答曰：　先 
hà dĩ cố thuyết  「xá lợi  thị  ngũ   ba la  　mật   nãi chí nhất thiết chủng trí  sở   trụ xứ  cố  đắc   cúng dường 」？　đáp   viết   ：　tiên  
 
　已說，一切諸法， 
　dĩ thuyết  ，nhất thiết chư pháp  ，
 
般若波羅蜜為首、為明導；　譬如王來必有將從，但舉其主名， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  thủ  、vi/vì/vị  minh   đạo   ；　thí như  Vương  lai  tất   hữu  tướng  tùng  ，đãn   cử   kỳ  chủ   danh   ，
 
餘者　已盡得。　讚般若波羅蜜，是義先已說。 
dư   giả 　dĩ tận  đắc   。　tán   Bát-nhã Ba-la-mật  ，thị  nghĩa   tiên  dĩ thuyết  。
 
【經】　「復次，世尊！有二種法相：有為諸法相， 
【Kinh   】　「phục thứ ，Thế Tôn ！hữu nhị chủng  Pháp tướng ：hữu vi chư   Pháp tướng ，
 
無為諸法相。 
vô  vi/vì/vị  chư   Pháp tướng 。
 
　「云何名有為諸法相？所謂內空中智慧，乃至無法有法空中智慧， 
　「vân hà danh  hữu vi chư   Pháp tướng ？sở vị nội không  trung  trí tuệ  ，nãi chí vô  Pháp   hữu pháp không  trung  trí tuệ  ，
 
四念處中智慧，乃至八聖道分中智慧， 
tứ niệm xứ  trung  trí tuệ  ，nãi chí bát Thánh đạo  phần  trung  trí tuệ  ，
 
佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法中智慧， 
Phật thập lực  、tứ vô sở úy 、tứ vô ngại trí  、thập bát bất cộng pháp  trung  trí tuệ  ，
 
善法中不善法中、有漏法中無漏法中、世間法中出世 
thiện  Pháp   trung  bất thiện pháp  trung  、hữu lậu pháp  trung  vô lậu Pháp trung  、thế gian pháp  trung  xuất thế 
 
間法中智慧，是名有為諸法法相。 
gian  Pháp   trung  trí tuệ  ，thị danh hữu vi chư Pháp Pháp tướng 。
 
　「云何名無為諸法法相？若法無生無滅、無住無異、無 
　「vân hà danh  vô  vi/vì/vị  chư Pháp Pháp tướng ？nhược/nhã  Pháp   vô sanh vô diệt 、vô trụ  vô dị  、vô  
 
垢無淨、無增無減諸法自性。 
cấu   vô  tịnh   、vô  tăng  vô giảm  chư   pháp tự tánh  。
 
云何名諸法自性？諸法無所有性，是諸法自性， 
vân hà danh  chư   pháp tự tánh  ？chư Pháp vô sở hữu  tánh   ，thị  chư   pháp tự tánh  ，
 
是名無為諸法相。」　爾時， 
thị danh vô  vi/vì/vị  chư   Pháp tướng 。」　nhĩ thời  ，
 
佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！過去諸佛，因是般若波羅蜜， 
Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！quá khứ chư Phật ，nhân   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提，過去諸佛弟子， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，quá khứ chư Phật đệ-tử ，
 
亦因般若波羅蜜，得須陀洹道，乃至阿羅漢、辟支佛道， 
diệc   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，nãi chí A-la-hán 、Bích Chi Phật  đạo  ，
 
未來、現在世十方無量阿僧祇諸佛， 
vị lai 、hiện tại thế  thập phương vô lượng  a-tăng-kì  chư Phật ，
 
因是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提， 
nhân   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
未來、現在諸佛弟子，亦因般若波羅蜜，得須陀洹道， 
vị lai 、hiện tại chư   Phật đệ tử  ，diệc   nhân   Bát-nhã Ba-la-mật  ，đắc   Tu-đà-hoàn đạo  ，
 
乃至辟支佛道。 
nãi chí Bích Chi Phật  đạo  。
 
　「何以故？般若波羅蜜中廣說三乘義，以無相法故，無生無滅法故， 
　「hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  quảng thuyết  tam thừa  nghĩa   ，dĩ  vô tướng Pháp   cố  ，vô sanh vô diệt Pháp   cố  ，
 
無垢無淨法故， 
vô cấu  vô  tịnh Pháp  cố  ，
 
無作無起、不入不出、不增不損、不取不捨法故。以俗法故，非以第一義。 
vô tác  vô khởi  、bất nhập  bất xuất  、bất tăng  bất tổn  、bất thủ   bất xả  Pháp   cố  。dĩ  tục   Pháp   cố  ，phi   dĩ  đệ nhất nghĩa  。
 
　「何以故？是般若波羅蜜，非此非彼，非高非下， 
　「hà dĩ cố ？thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，phi   thử   phi   bỉ   ，phi   cao   phi   hạ  ，
 
非等非不等，非相非無相，非世間非出世間， 
phi   đẳng phi   bất đẳng ，phi tướng phi   vô tướng ，phi   thế gian phi   xuất thế gian  ，
 
非有漏非無漏，非有為非無為，非善非不善， 
phi hữu lậu  phi   vô lậu ，phi hữu vi/vì/vị  phi   vô  vi/vì/vị  ，phi   thiện  phi   bất thiện  ，
 
非過去非未來非現在。 
phi   quá khứ phi   vị lai phi   hiện tại 。
 
　「何以故？憍尸迦！般若波羅蜜，不取聲聞、辟支佛法，亦不捨凡夫法。 
　「hà dĩ cố ？Kiêu-thi-ca  ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất thủ   Thanh văn  、Bích Chi Phật  Pháp   ，diệc   bất xả  phàm phu Pháp   。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜，知一切眾生心，亦不得眾生， 
mật   ，tri   nhất thiết chúng   sanh tâm ，diệc   bất đắc chúng sanh ，
 
乃至知者、見者亦不得。是菩薩不得色，不得受、想、行、識， 
nãi chí tri giả  、kiến giả  diệc   bất đắc 。thị  Bồ Tát bất đắc sắc   ，bất đắc thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，
 
不得眼乃至意，不得色乃至法， 
bất đắc nhãn   nãi chí ý   ，bất đắc sắc   nãi chí Pháp   ，
 
不得眼觸因緣生受乃至意觸因緣生受， 
bất đắc nhãn   xúc   nhân duyên sanh  thọ/thụ   nãi chí ý xúc  nhân duyên sanh  thọ/thụ   ，
 
不得四念處乃至十八不共法，不得阿耨多羅三藐三菩提， 
bất đắc tứ niệm xứ  nãi chí thập bát bất cộng pháp  ，bất đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
不得諸佛法，不得佛。何以故？般若波羅蜜， 
bất đắc chư   Phật Pháp ，bất đắc Phật 。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不為得法故出。何以故？般若波羅蜜， 
bất vi/vì/vị  đắc pháp  cố  xuất  。hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
性無所有不可得，所用法不可得， 
tánh   vô sở hữu  bất khả đắc ，sở   dụng   Pháp   bất khả đắc ，
 
處亦不可得！」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！如汝所說！菩薩摩 
xứ/xử  diệc   bất khả đắc ！」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！như nhữ sở thuyết  ！Bồ Tát ma   
 
訶薩，長夜行般若波羅蜜， 
ha   tát   ，trường/trưởng  dạ   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
阿耨多羅三藐三菩提不可得，何況菩薩及菩薩法！」　爾時， 
 A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  bất khả đắc ，hà huống  Bồ Tát cập Bồ Tát Pháp   ！」　nhĩ thời  ，
 
釋提桓因白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩但行般若波 
Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜， 
La   mật   ，
 
不行餘波羅蜜耶？」　佛告釋提桓因言：「憍尸迦！菩薩盡行六波羅蜜法，以無所得故。 
bất hạnh/hành dư   Ba-la-mật  da   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ngôn  ：「Kiêu-thi-ca  ！Bồ Tát tận  hạnh/hành/hàng  lục Ba la mật  Pháp   ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
行檀波羅蜜，不得施者，不得受者， 
hạnh/hành/hàng  đàn ba-la-mật ，bất đắc thí giả  ，bất đắc thọ/thụ   giả ，
 
不得財物；行尸羅波羅蜜，不得戒，不得持戒人， 
bất đắc tài vật  ；hạnh/hành/hàng  thi-la Ba-la-mật  ，bất đắc giới  ，bất đắc trì giới nhân   ，
 
不得破戒人；乃至行般若波羅蜜，不得智慧， 
bất đắc phá giới  nhân   ；nãi chí hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất đắc trí tuệ  ，
 
不得智慧人，不得無智慧人。 
bất đắc trí tuệ  nhân   ，bất đắc vô trí  tuệ   nhân   。
 
　「憍尸迦！菩薩摩訶薩行布施時，般若波羅蜜為作明導， 
　「Kiêu-thi-ca  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  bố thí  thời  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác minh   đạo   ，
 
能具足檀波羅蜜；菩薩摩訶薩行持戒時， 
năng  cụ túc đàn ba-la-mật ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  trì giới thời  ，
 
般若波羅蜜為作明導， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác minh   đạo   ，
 
能具足尸羅波羅蜜；菩薩摩訶薩行忍辱時，般若波羅蜜為作明導， 
năng  cụ túc thi-la Ba-la-mật  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  nhẫn nhục  thời  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác minh   đạo   ，
 
能具足羼提波羅蜜；菩薩摩訶薩行精進時， 
năng  cụ túc Sạn-đề Ba-la-mật  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  tinh tấn thời  ，
 
般若波羅蜜為作明導， 
Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác minh   đạo   ，
 
能具足毘梨耶波羅蜜；菩薩摩訶薩行禪時，般若波羅蜜為作明導， 
năng  cụ túc Tỳ-lê-da Ba-la-mật  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Thiền  thời  ，Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác minh   đạo   ，
 
能具足禪波羅蜜；菩薩摩訶薩觀諸法時， 
năng  cụ túc Thiền  Ba-la-mật  ；Bồ-Tát Ma-ha-tát quán  chư Pháp thời  ，
 
般若波羅蜜為作明導，能具足般若波羅蜜。 
Bát-nhã Ba-la-mật  vi/vì/vị  tác minh   đạo   ，năng  cụ túc Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「一切法以無所得故，所謂色乃至一切種智。 
　「nhất thiết pháp  dĩ  vô sở đắc cố  ，sở vị sắc   nãi chí nhất thiết chủng trí  。
 
憍尸迦！譬如閻浮提諸樹，種種葉、種種華、種種果、種種色， 
Kiêu-thi-ca  ！thí như  Diêm-phù-đề chư   thụ/thọ   ，chủng chủng diệp   、chủng chủng hoa  、chủng chủng quả   、chủng chủng sắc   ，
 
其蔭無差別；諸波羅蜜入般若波羅蜜中， 
kỳ  ấm   vô sái biệt  ；chư   Ba-la-mật  nhập   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
至薩婆若，無差別亦如是，以無所得故。 
chí   Tát bà nhã  ，vô sái biệt  diệc như thị ，dĩ  vô sở đắc cố  。
 
」　釋提桓因白佛言：「世尊！般若波羅蜜， 
」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
大功德成就！世尊！般若波羅蜜， 
Đại  công đức  thành tựu ！Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
一切功德成就！世尊！般若波羅蜜， 
nhất thiết công đức  thành tựu ！Thế Tôn ！Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
無量功德成就！無邊功德成就！無等功德成就！」　「世尊！若有善男子、善女人書是般若波 
vô lượng công đức  thành tựu ！vô biên  công đức  thành tựu ！vô đẳng  công đức  thành tựu ！」　「Thế Tôn ！nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thư   thị  Bát-nhã Ba 
 
羅蜜經卷，恭敬、供養、尊重、讚歎， 
La   mật   Kinh quyển  ，cung kính 、cúng dường 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至幡蓋， 
hoa hương  nãi chí phan cái ，
 
如般若波羅蜜所說正憶念；復有善男子、善女人，書般若波羅蜜經卷與他人， 
như   Bát-nhã Ba-la-mật  sở thuyết  chánh ức niệm  ；phục hưũ Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  dữ  tha nhân ，
 
其福何所為多？」　佛告釋提桓因：「憍尸迦！我還問汝， 
kỳ phước hà sở  vi/vì/vị  đa   ？」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「Kiêu-thi-ca  ！ngã   hoàn  vấn   nhữ   ，
 
隨汝意報我。 
tùy   nhữ   ý   báo   ngã   。
 
若有善男子、善女人供養諸佛舍利，恭敬、尊重、讚歎， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân cúng dường chư Phật xá lợi  ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至幡蓋；若復有人分舍利如芥子許與他人，令供養， 
hoa hương  nãi chí phan cái ；nhược/nhã  phục hưũ nhân   phần  xá lợi  như   giới tử  hứa  dữ  tha nhân ，lệnh  cúng dường ，
 
恭敬、尊重、讚歎，華香乃至幡蓋， 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  nãi chí phan cái ，
 
其福何所為多？」　釋提桓因白佛言：「世尊！如我從佛聞法中義， 
kỳ phước hà sở  vi/vì/vị  đa   ？」　Thích-đề-hoàn-nhân  bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！như   ngã   tùng  Phật văn Pháp  trung  nghĩa   ，
 
若有善男子、善女人，自供養舍利， 
nhược hữu Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，tự   cúng dường xá lợi  ，
 
乃至幡蓋；若復有人分舍利如芥子許，與他人令供養， 
nãi chí phan cái ；nhược/nhã  phục hưũ nhân   phần  xá lợi  như   giới tử  hứa  ，dữ  tha nhân lệnh  cúng dường ，
 
其福甚多！世尊！佛見是福，利眾生故， 
kỳ phước thậm   đa   ！Thế Tôn ！Phật kiến  thị  phước   ，lợi   chúng sanh cố  ，
 
入金剛三昧中，碎金剛身作末舍利。 
nhập   Kim Cương tam muội  trung  ，toái   Kim Cương thân  tác mạt   xá lợi  。
 
何以故？有人佛滅度後，供養佛舍利，乃至如芥子許， 
hà dĩ cố ？hữu  nhân   Phật diệt  độ  hậu  ，cúng dường Phật xá lợi  ，nãi chí như   giới tử  hứa  ，
 
其福報無邊，乃至苦盡故。 
kỳ  phước báo  vô biên  ，nãi chí khổ   tận  cố  。
 
」　佛告釋提桓因：「如是！如是！憍尸迦！若善男子、善女人， 
」　Phật cáo  Thích-đề-hoàn-nhân  ：「như thị ！như thị ！Kiêu-thi-ca  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
書般若波羅蜜經卷，供養、恭敬， 
thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，cúng dường 、cung kính ，
 
華香乃至幡蓋；若復有人書般若波羅蜜經卷，與他人令學， 
hoa hương  nãi chí phan cái ；nhược/nhã  phục hưũ nhân   thư   Bát-nhã Ba-la-mật  Kinh quyển  ，dữ  tha nhân lệnh  học   ，
 
是善男子、善女人其福甚多！」　「復次， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân kỳ phước thậm   đa   ！」　「phục thứ ，
 
憍尸迦！善男子、善女人，如般若波羅蜜中義，為他人說， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，như   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  nghĩa   ，vi tha nhân thuyết ，
 
開示分別令易解， 
khai thị  phân biệt lệnh  dịch  giải  ，
 
是善男子、善女人勝於前善男子、善女人功德。所從聞般若波羅蜜， 
thị  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân thắng  ư tiền  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân công đức  。sở   tùng  văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當視其人如佛，亦如高勝梵行人。 
đương  thị   kỳ nhân như   Phật ，diệc   như   cao thắng  phạm hạnh  nhân   。
 
何以故？當知般若波羅蜜即是佛，般若波羅蜜不異佛， 
hà dĩ cố ？đương tri Bát-nhã Ba-la-mật  tức thị Phật ，Bát-nhã Ba-la-mật  bất dị   Phật ，
 
佛不異般若波羅蜜。　「過去、未來、現在諸佛， 
Phật bất dị   Bát-nhã Ba-la-mật  。　「quá khứ 、vị lai 、hiện tại chư Phật ，
 
皆從般若波羅蜜中學， 
giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  trung  học   ，
 
得阿耨多羅三藐三菩提；及高勝梵行人，高勝梵行人者， 
đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；cập cao thắng  phạm hạnh  nhân   ，cao thắng  phạm hạnh  nhân   giả ，
 
所謂阿鞞跋致菩薩摩訶薩，亦學是般若波羅蜜， 
sở vị Bất-thoái-chuyển Bồ-Tát Ma-ha-tát ，diệc   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
當得阿耨多羅三藐三菩提；聲聞人亦學是般若波羅蜜， 
đương đắc  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ；Thanh văn  nhân   diệc   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得阿羅漢道；求辟支佛道人亦學是般若波羅 
đắc   A-la-hán đạo  ；cầu   Bích Chi Phật  đạo nhân diệc   học   thị  Bát-nhã Ba La   
 
蜜，得辟支佛道；菩薩亦學是般若波羅蜜， 
mật   ，đắc   Bích Chi Phật  đạo  ；Bồ Tát diệc   học   thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得入菩薩位。　「以是故， 
đắc nhập  Bồ Tát vị   。　「dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！善男子、善女人欲供養現在諸佛，恭敬、尊重、讚歎， 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   cúng dường hiện tại chư Phật ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香乃至幡蓋，當供養般若波羅蜜！　「我見是利益， 
hoa hương  nãi chí phan cái ，đương  cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ！　「ngã kiến  thị  lợi ích  ，
 
初得阿耨多羅三藐三菩提時， 
sơ   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  thời  ，
 
作如是念：『誰有可供養恭敬、尊重讚歎依止住者？』憍尸迦！ 
tác như thị niệm  ：『thùy   hữu  khả  cúng dường cung kính 、tôn trọng tán thán y chỉ  trụ/trú   giả ？』Kiêu-thi-ca  ！
 
我一切世間中， 
ngã   nhất thiết thế gian  trung  ，
 
若天、若魔、若梵、若沙門、婆羅門中，不見與我等者， 
nhược/nhã  Thiên   、nhược/nhã  ma   、nhược/nhã  phạm  、nhược/nhã  Sa Môn 、Bà-la-môn trung  ，bất kiến  dữ  ngã đẳng giả ，
 
何況有勝者！我自思念：『我所得法，自致作佛；我供養是法， 
hà huống  hữu  thắng giả  ！ngã   tự   tư  niệm   ：『ngã   sở đắc  Pháp   ，tự   trí   tác Phật  ；ngã   cúng dường thị pháp ，
 
恭敬、尊重、讚歎，當依止住，依是法。 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，đương  y chỉ  trụ/trú   ，y  thị pháp 。
 
何等是法？所謂般若波羅蜜。 
hà đẳng  thị pháp ？sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
』憍尸迦！我自供養是般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎已， 
』Kiêu-thi-ca  ！ngã   tự   cúng dường thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán dĩ   ，
 
依止住；何況善男子、善女人欲得阿耨多羅三藐三菩提， 
y chỉ  trụ/trú   ；hà huống  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân dục   đắc    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，
 
而不供養般若波羅蜜，恭敬、尊重、讚歎， 
nhi   bất cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ，cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，
 
華香、瓔珞乃至幡蓋？何以故？般若波羅蜜中生諸菩薩 
hoa hương  、anh lạc nãi chí phan cái ？hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  trung  sanh  chư Bồ-tát  
 
摩訶薩，諸菩薩摩訶薩中生諸佛。　「以是故， 
Ma-ha tát  ，chư   Bồ-Tát Ma-ha-tát trung  sanh  chư Phật 。　「dĩ  thị cố ，
 
憍尸迦！善男子、善女人若求佛道、若求辟支佛 
Kiêu-thi-ca  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân nhược/nhã  cầu   Phật đạo 、nhược/nhã  cầu   Bích Chi Phật  
 
道、若求聲聞道，皆應供養般若波羅蜜， 
đạo  、nhược/nhã  cầu   Thanh văn  đạo  ，giai   Ứng-Cúng dưỡng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
恭敬、尊重、讚歎，華香乃至幡蓋。 
cung kính 、tôn trọng 、tán thán ，hoa hương  nãi chí phan cái 。
 
」【論】　問曰：　何因緣故說是有為法、無為法 
」【luận  】　vấn   viết   ：　hà nhân duyên cố  thuyết  thị  hữu vi Pháp   、vô  vi/vì/vị  Pháp   
 
　相？　答曰：　帝釋讚歎般若波羅蜜攝一切法， 
　tướng  ？　đáp   viết   ：　Đế Thích tán thán Bát-nhã Ba-la-mật  nhiếp   nhất thiết pháp  ，
 
　此中欲說因緣。　有為法相，所謂十八空， 
　thử trung  dục   thuyết  nhân duyên  。　hữu vi Pháp tướng ，sở vị thập bát không  ，
 
三十　七品乃至十八不共法；略說善、不善等， 
tam thập  　thất   phẩm   nãi chí thập bát bất cộng pháp  ；lược thuyết  thiện  、bất thiện đẳng  ，
 
乃至　世間、出世間，是名有為法相。 
nãi chí 　thế gian 、xuất thế gian  ，thị danh hữu vi Pháp tướng 。
 
何以故？是作　相，先無今有、已有還無故。　與上相違， 
hà dĩ cố ？thị  tác 　tướng  ，tiên  vô  kim hữu  、dĩ   hữu  hoàn  vô cố 。　dữ  thượng  tướng  vi   ，
 
即是無　為法相。　是二法，皆般若波羅蜜中攝。 
tức thị vô  　vi/vì/vị  Pháp tướng 。　thị  nhị   Pháp   ，giai   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  nhiếp   。
 
　有為　善法是行處， 
　hữu vi 　thiện  Pháp   thị  hành xử  ，
 
無為法是依止處；餘無記、不善　法，以捨離故不說。 
vô  vi/vì/vị  Pháp   thị  y chỉ xứ  ；dư   vô kí  、bất thiện  　Pháp   ，dĩ  xả ly  cố  bất thuyết  。
 
此是新發意菩薩所　學。　若得般若波羅蜜方便力，應無生忍， 
thử   thị  tân phát tâm  Bồ Tát sở   　học   。　nhược/nhã  đắc   Bát-nhã Ba-la-mật  phương tiện  lực   ，ưng  vô sanh nhẫn  ，
 
則　不愛行法、不憎捨法， 
tức   　bất ái  hạnh/hành/hàng  Pháp   、bất tăng   xả   Pháp   ，
 
不離有為法而有　無為法，是故不依止涅槃。 
bất ly  hữu vi Pháp   nhi   hữu  　vô  vi/vì/vị  Pháp   ，thị cố bất y chỉ  Niết-Bàn 。
 
　是以經中說：「般　若波羅蜜中，廣說三乘，用無相法故， 
　thị  dĩ  Kinh   trung  thuyết  ：「ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  trung  ，quảng thuyết  tam thừa  ，dụng   vô tướng Pháp   cố  ，
 
無生　無滅等。以世諦故作是說，非第一義諦。 
vô sanh  　vô diệt  đẳng 。dĩ  thế đế  cố  tác thị  thuyết  ，phi   đệ nhất nghĩa đế  。
 
」　菩　薩行是諸法實相，雖能觀一切眾生心， 
」　bồ   　tát   hạnh/hành/hàng  thị  chư pháp thật tướng  ，tuy   năng  quán  nhất thiết chúng   sanh tâm ，
 
亦　不得眾生；雖能行一切法， 
diệc   　bất đắc chúng sanh ；tuy   năng  hạnh/hành/hàng  nhất thiết pháp  ，
 
亦不得一切　法。何以故？以得無所得般若波羅蜜故。 
diệc   bất đắc nhất thiết 　Pháp   。hà dĩ cố ？dĩ  đắc   vô sở đắc Bát-nhã Ba-la-mật  cố  。
 
　佛　可其所歎：「菩薩常習是行， 
　Phật 　khả  kỳ  sở   thán   ：「Bồ Tát thường   tập   thị  hạnh/hành/hàng  ，
 
乃至阿耨多羅三　藐三菩提不可得， 
nãi chí  A-nậu-đa-la-tam 　miểu  tam-Bồ-đề  bất khả đắc ，
 
何況餘法！」　帝釋意念：「若般　若是究竟法者，行人但行般若波羅蜜， 
hà   huống dư  Pháp   ！」　Đế Thích ý   niệm   ：「nhược/nhã  ba/bát  　nhược/nhã  thị  cứu cánh Pháp   giả ，hạnh/hành/hàng  nhân   đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
何用　餘法？」　佛答：「菩薩行六波羅蜜，以般若波羅蜜， 
hà   dụng   　dư   Pháp   ？」　Phật đáp   ：「Bồ Tát hạnh lục Ba la mật  ，dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　用無所得法和合故， 
　dụng   vô sở đắc Pháp   hòa hợp  cố  ，
 
此即是行般若波羅　蜜。」若但行般若，不行五法，則功德不具足， 
thử   tức thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   　mật   。」nhược/nhã  đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，bất hạnh/hành ngũ pháp  ，tức   công đức  bất cụ túc ，
 
　不美不妙。　譬如愚人不識飲食種具， 
　bất mỹ   bất diệu   。　thí như  ngu nhân bất thức  ẩm thực  chủng  cụ   ，
 
聞　鹽是眾味主，便純食鹽，失味致患。 
văn  　diêm   thị  chúng   vị   chủ   ，tiện   thuần  thực/tự  diêm   ，thất   vị   trí   hoạn   。
 
行者　亦如是，欲除著心故，但行般若， 
hành giả 　diệc như thị ，dục   trừ   trước tâm  cố  ，đãn   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  ，
 
反墮邪　見，不能增進善法；若與五波羅蜜和合， 
phản  đọa  tà  　kiến  ，bất năng  tăng tiến  thiện  Pháp   ；nhược/nhã  dữ  ngũ   Ba-la-mật  hòa hợp  ，
 
　則功德具足，義味調適。雖眾行和合， 
　tức   công đức  cụ túc ，nghĩa   vị   điều  thích  。tuy   chúng   hạnh/hành/hàng  hòa hợp  ，
 
般若為　主。　若布施等諸法離般若波羅蜜， 
Bát-nhã  vi/vì/vị  　chủ   。　nhược/nhã  bố   thí đẳng  chư Pháp ly   Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則有種　種差別；至般若波羅蜜中， 
tức   hữu  chủng  　chủng  sái biệt  ；chí   Bát-nhã Ba-la-mật  trung  ，
 
皆一相無有　差別。譬如閻浮提阿那婆達多池，四大河流， 
giai   nhất tướng vô hữu 　sái biệt  。thí như  Diêm-phù-đề A na bà đạt đa  trì   ，tứ đại hà   lưu   ，
 
　一大河有五百小川歸之，俱入大海， 
　nhất   đại hà  hữu  ngũ bách  tiểu   xuyên   quy   chi ，câu   nhập   đại hải  ，
 
則失　其本名，合為一味無有別異。又如樹木， 
tức   thất   　kỳ  bổn  danh   ，hợp  vi/vì/vị  nhất vị  vô hữu biệt dị  。hựu   như   thụ/thọ   mộc   ，
 
枝　葉華果，眾色別異，蔭則無別。 
chi  　diệp   hoa quả ，chúng   sắc   biệt dị  ，ấm   tức   vô biệt 。
 
　問曰：　蔭亦有差　別，樹大則蔭大，枝葉華果大小種種異形， 
　vấn   viết   ：　ấm   diệc   hữu  sái  　biệt   ，thụ/thọ   Đại  tức   ấm   Đại  ，chi  diệp   hoa quả đại tiểu chủng chủng dị   hình   ，
 
云　何無差別？　答曰：　蔽光故影現， 
vân   　hà   vô sái biệt  ？　đáp   viết   ：　tế  quang   cố  ảnh hiện  ，
 
無光之處即　名為蔭，蔭不以大小異形為義。 
vô  quang   chi xứ/xử  tức   　danh vi ấm   ，ấm   bất dĩ  đại tiểu dị   hình   vi/vì/vị  nghĩa   。
 
　問曰：　行般　若波羅蜜，受、誦乃至正憶念， 
　vấn   viết   ：　hạnh/hành/hàng  ba/bát  　nhược/nhã  Ba-la-mật  ，thọ/thụ   、tụng   nãi chí chánh ức niệm  ，
 
此事為難；書　持般若經卷與他人，為易，功德尚不應等， 
thử sự  vi/vì/vị  nạn/nan  ；thư   　trì   Bát-nhã Kinh  quyển  dữ  tha nhân ，vi/vì/vị  dịch  ，công đức  thượng   bất ưng đẳng ，
 
　云何言「勝」？　答曰：　獨行讀、誦、正憶念雖難， 
　vân hà ngôn  「thắng  」？　đáp   viết   ：　độc hành độc  、tụng   、chánh ức niệm  tuy   nạn/nan  ，
 
或　以我心故功德小；以經卷與他者， 
hoặc   　dĩ  ngã   tâm   cố  công đức  tiểu   ；dĩ  Kinh quyển  dữ  tha  giả ，
 
有大悲　心，作佛道因緣，無吾我故，功德為大。 
hữu  đại bi  　tâm   ，tác Phật  đạo  nhân duyên  ，vô  ngô ngã  cố  ，công đức  vi/vì/vị  Đại  。
 
如佛　問帝釋：「若人自供養舍利， 
như   Phật 　vấn   Đế Thích ：「nhược/nhã  nhân   tự   cúng dường xá lợi  ，
 
復有人以舍利　與他令供養， 
phục hưũ nhân   dĩ  xá lợi  　dữ  tha  lệnh  cúng dường ，
 
其福何所為多？」答曰：「與他人　令供養得福多」，以無吾我、慈悲心與故。 
kỳ phước hà sở  vi/vì/vị  đa   ？」đáp   viết   ：「dữ  tha nhân 　lệnh  cúng dường đắc   phước   đa   」，dĩ  vô  ngô ngã  、từ bi  tâm   dữ  cố  。
 
　佛雖不用福德， 
　Phật tuy   bất dụng   phước đức  ，
 
見有如是大利益眾生　故，是以入金剛三昧，自碎其身。 
kiến  hữu  như thị Đại  lợi ích  chúng sanh 　cố  ，thị  dĩ  nhập   Kim Cương tam muội  ，tự   toái   kỳ thân 。
 
　問曰：　若福　德在心，佛何用碎身如芥子， 
　vấn   viết   ：　nhược/nhã  phước   　đức   tại   tâm   ，Phật hà   dụng   toái   thân  như   giới tử  ，
 
令人供養？答曰：　信淨心從二因緣生：一者、內正憶念， 
lệnh  nhân   cúng dường ？đáp   viết   ：　tín   tịnh tâm  tùng  nhị   nhân duyên sanh  ：nhất giả 、nội  chánh ức niệm  ，
 
　二者、外有良福田。　譬如有好穀子， 
　nhị giả 、ngoại   hữu  lương phước điền  。　thí như  hữu  hảo  cốc   tử  ，
 
田又良　美，所收必多；是故心雖好，必因舍利， 
điền   hựu   lương   　mỹ   ，sở   thu  tất   đa   ；thị cố tâm   tuy   hảo  ，tất   nhân   xá lợi  ，
 
然後　得大果報。　佛既可其言， 
nhiên hậu  　đắc   Đại  quả báo  。　Phật ký   khả  kỳ  ngôn  ，
 
復更自說：「有人書　寫經卷與人，復有人於大眾中廣解其義， 
phục  cánh  tự thuyết  ：「hữu  nhân   thư   　tả Kinh  quyển  dữ  nhân   ，phục hưũ nhân   ư  Đại chúng trung  quảng giải  kỳ nghĩa ，
 
　其福勝前；視是人如佛，若次佛。 
　kỳ phước thắng  tiền   ；thị   thị nhân như   Phật ，nhược/nhã  thứ   Phật 。
 
」　如佛、若　次佛，義如先說。　佛以二種因緣， 
」　như   Phật 、nhược/nhã  　thứ   Phật ，nghĩa   như   tiên thuyết  。　Phật dĩ  nhị chủng  nhân duyên  ，
 
證般若波　羅蜜為勝：一者、三世聖人從中學， 
chứng   Bát-nhã Ba 　La   mật   vi/vì/vị  thắng  ：nhất giả 、tam thế  Thánh nhân  tùng  trung  học   ，
 
成聖道；　二者、我以此法故，得成無上聖， 
thành  Thánh đạo  ；　nhị giả 、ngã   dĩ  thử pháp  cố  ，đắc thành  vô thượng Thánh   ，
 
我今還師　仰此法。　「法」者，諸法實相，所謂般若波羅蜜。 
ngã   kim   hoàn  sư   　ngưỡng  thử pháp  。　「Pháp   」giả ，chư pháp thật tướng  ，sở vị Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
　「憍尸迦！我更無所求，而猶推尊般若供養， 
　「Kiêu-thi-ca  ！ngã   cánh  vô sở  cầu   ，nhi   do  thôi   tôn   Bát-nhã  cúng dường ，
 
　何況善男子不以種種供具， 
　hà huống  Thiện nam tử  bất dĩ  chủng chủng cung cụ  ，
 
供養般若波　羅蜜！」　此中說因緣：「般若是菩薩根本因緣， 
cúng dường Bát-nhã Ba 　La   mật   ！」　thử trung  thuyết  nhân duyên  ：「Bát-nhã  thị  Bồ Tát căn bản nhân  duyên  ，
 
菩　薩是諸佛根本因緣， 
bồ   　tát   thị  chư Phật căn bản nhân  duyên  ，
 
諸佛是一切世間大利　益安樂因緣。是故聲聞、辟支佛人， 
chư Phật thị  nhất thiết thế gian  Đại  lợi   　ích   an lạc nhân duyên  。thị cố Thanh văn  、Bích Chi Phật  nhân   ，
 
欲疾安　隱入三解脫門者，猶尚供養般若波羅蜜， 
dục   tật   an   　ẩn  nhập   tam giải thoát môn  giả ，do  thượng   cúng dường Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
　何況菩薩！」　供養具者， 
　hà huống  Bồ Tát ！」　cúng dường cụ   giả ，
 
所謂以一心聽受乃至　正憶念，及以華香乃至幡蓋。 
sở vị dĩ  nhất tâm thính thọ  nãi chí 　chánh ức niệm  ，cập dĩ  hoa hương  nãi chí phan cái 。
 
大智度論卷第五十九 
Đại Trí Độ Luận quyển  đệ ngũ thập cửu  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Thu Oct  2 20:58:56 2008
============================================================